Michna Beroura — siman 20

d'un Israélite - Même s'il ne le connaît pas pour un homme kasher et digne de foi, on présume néanmoins qu'un Israélite quelconque est présumé kasher : à coup sûr il a filé, retordu et attaché les tsitsit lichmah, à moins qu'il ne soit suspect [Ba'h]. Les règles du suspect : voir Yoré Déa siman 119.

ou d'un négociant non juif - Même s'il n'est pas réputé acheter des talit, mais seulement d'autres marchandises, on le croit néanmoins : s'il était pris en mensonge sur un point, on ne le croirait plus en rien.

d'un Israélite, on le croit - Voir le Levouch : il en ressort que le négociant n'a pas à dire qu'il a acheté d'un homme digne de foi ; même d'un Israélite quelconque c'est kasher, comme lorsqu'un Israélite achète d'un Israélite. C'est aussi le sens des autres Aharonim. Il se peut que le Rema soit du même avis, et que le mot « néeman » se rapporte au négociant, qu'on croit sur parole. Le Rema a ajouté cela pour nous enseigner le raisonnement : on ne s'appuie que sur sa parole et on le croit, car il ne se nuit pas à lui-même en mentant ; alors qu'en l'absence de parole, il ne se nuit pas par là.

car il ne se nuit pas à lui-même - Voir le Maguen Avraham : c'est seulement pour un talit déjà muni de ses tsitsit qu'on s'appuie sur ce raisonnement et qu'on le croit, parce qu'un non-juif n'a pas l'habitude d'attacher des tsitsit à son vêtement. Mais acheter des tsitsit [détachés] est interdit, même d'un négociant, de peur que le filage et le retors n'aient pas été faits lichmah. Ainsi ont statué le Taz et Dérekh Ha'haïm. Certains sont indulgents. Voir Beér Hétev et Yechouot Yaakov, qui conviennent que si le métier du négociant est d'acheter des tsitsit d'Israélites pour les revendre, c'est permis d'un négociant.

pas kasher - De peur qu'il n'ait lui-même fait les tsitsit dans le vêtement ; et à plus forte raison il est interdit d'acheter de lui des tsitsit, de peur qu'ils n'aient pas été filés lichmah. Il est donc évident que même s'il veut les détacher du vêtement et les renouer à neuf, c'est interdit [Maguen Avraham et les autres Aharonim, contrairement au Taz]. Qui a trouvé au marché un talit muni de tsitsit : il est kasher. Il est interdit d'envoyer des tsitsit, même coupés et retors, par un idolâtre, sauf sous deux sceaux.

à un idolâtre - Même s'il est négociant, car lui aussi est suspect de verser le sang et d'unions interdites. Ce qu'on a dit plus haut au seif 1, qu'il y a présomption qu'il l'a pris d'un Israélite, etc., c'est lorsqu'un Israélite est passé et le lui a vendu.

de peur qu'il ne s'associe - Il y a encore dans la Guemara la raison de la prostituée : Rachi explique qu'il la lui donnerait en salaire de prostitution et qu'elle dirait qu'un Israélite la lui a donnée ; dès lors, à plus forte raison est-il interdit de vendre à une non-juive pour cette raison. Voir 'Haïé Adam : pour la raison « de peur qu'il ne s'associe », on n'a plus à craindre aujourd'hui, car ils ne sont plus suspects de verser le sang ; mais pour la raison de la prostituée, il y a encore lieu de craindre.

pour un temps - Mais s'il a ôté les tsitsit, même s'il reste les trous, il est permis même de vendre le talit à un non-juif.