Interdiction d'entrer au cimetière les tsitsit découverts, à cause de « qui se moque du pauvre » ; s'ils sont couverts, c'est permis ; même à quatre coudées d'un mort ou d'une tombe.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
(א) לועג לרש - שנראה כמחרף שאינם יכולים לקיים את המצות:
qui se moque du pauvre - Car cela paraît insulter ceux qui ne peuvent plus accomplir les mitsvot.
(ב) לצורך עצמם - שהיה אז מנהג בגדיהם עשויים בני ד' כנפות:
pour leur propre besoin - Car alors l'usage était que leurs vêtements fussent faits à quatre coins.
(ג) הם מכוסים - כגון שמחביא את הציצית של הט"ג תחת כנפי כסותו ומה"ט גם בט"ק שלובשו תחת למדיו אין בו משום לועג לרש כיון שהוא מכוסה אם לא שהולך בלי לבוש העליון גם בהם אסור עד שיתחבם בהכנפות [ומפמ"ג משמע דיש להחמיר בט"ג אף מכוסה כיון שהוא מיוחד לתפלה אכן בב"י לא משמע כן וגם בדה"ח סתם וכתב דמכוסה מותר]:
ils sont couverts - Par exemple s'il cache les tsitsit du talit gadol sous les pans de son vêtement. Pour cette raison, même le talit katan porté sous les habits n'entraîne pas « qui se moque du pauvre », puisqu'il est couvert ; à moins qu'il ne marche sans vêtement de dessus : alors c'est aussi interdit, jusqu'à ce qu'il les glisse dans les coins [du Peri Meguadim il ressort qu'il faut être rigoureux pour le talit gadol même couvert, puisqu'il est réservé à la tefila ; mais le Beit Yossef n'en donne pas ce sens, et Dérekh Ha'haïm a écrit simplement que couvert c'est permis].
(ד) בתקנתן - דאע"פ שקושרים זה על זה לא נתבטל מצות ציצית עי"ז דהא לאו קשר של קיימא הוא דדעתו להתיר את הקשר מיד בצאתו מבה"ק וכעין שכתב בסימן י' ס"ג ועוד לפי דעתם שסוברים שנתבטלו הציצית בקשירתן א"כ לובשין בגד בלי ציצית:
en leur état - Car même si l'on noue l'un à l'autre, la mitsva de tsitsit n'est pas pour autant annulée : ce n'est pas un nœud durable, puisqu'on a l'intention de le défaire dès la sortie du cimetière, comme au siman 10 seif 3. De plus, selon leur avis que les tsitsit sont annulés par ce nœud, ils porteraient alors un vêtement sans tsitsit.
(ה) של קבר - ואפילו בקבר של קטן יש להחמיר משום לועג לרש דשמא נשמת אדם גדול הוא אבל בקבר אשה דבחייה ג"כ פטורה ליכא משום לועג לרש:
d'une tombe - Même à la tombe d'un enfant il faut être rigoureux, à cause de « qui se moque du pauvre », car c'est peut-être l'âme d'un grand homme. Mais à la tombe d'une femme, qui de son vivant était aussi exempte, il n'y a pas « qui se moque du pauvre ».
(ו) דינו כנכנס לבה"ק - עיין לקמן בסימן מ"ה במ"ב:
sa règle est comme qui entre au cimetière - Voir ci-dessous siman 45 dans la Michna Beroura.
(ז) במקום שנוהגים וכו' - והאחרונים הסכימו דאפילו במקום שאין נוהגים להסיר ג"כ איכא משום לועג לרש הואיל שהמתים פטורים מן המצות:
là où l'on a l'usage, etc. - Les Aharonim conviennent que même là où l'on n'a pas l'usage de les ôter, il y a aussi « qui se moque du pauvre », puisque les morts sont exempts des mitsvot.
(ח) לועג לרש - היינו אם הציצית מגולין כדלעיל:
qui se moque du pauvre - C'est-à-dire si les tsitsit sont découverts, comme ci-dessus.