שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 23

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · tsitsit au cimetiere · 4 seifim
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Entrer au beit ha-kevarot avec des tsitsit, loeg la-rash, lier les coins, quatre amot d'un mort, et les porteurs.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETTsitsit au cimetière
À FAIRECouvrir les tsitsit
S’ils sont couverts, entrer au beit ha-kevarot est permis
À ÉVITERTraîner les tsitsit sur les tombes
Interdit à cause de loeg la-rash
À ÉVITERTsitsit découverts au cimetière
Pour nous, qui n’avons d’intention que le-shem mitsva, interdit même s’ils ne traînent pas
OUITsitsit couverts
Permis d’entrer au beit ha-kevarot
NONTsitsit découverts (usage actuel)
Interdit même sans traîner, car l’intention est le-shem mitsva
NONLier deux coins ensemble
Certains le font en entrant ; ils n’ont rien gagné par cette takana
NONQuatre amot d’un met ou d’une tombe
Même loi que d’entrer au beit ha-kevarot
NONPorteurs avec tsitsit
Là où l’on ôte les tsitsit du talit du met à la maison, crainte de loeg la-rash pour les katefim
Au cimetière, le problème est loeg la-rash. Pour nous les tsitsit découverts sont interdits même sans traîner ; s’ils sont couverts, c’est permis. Quatre amot d’un mort ou d’une tombe ont la même loi.

מותר לכנס בבית הקברות והוא לבוש ציצית והוא שלא יהא נגרר על הקברות אבל אם הוא נגרר על הקברות אסור משום לועג לרש במה דברים אמורים בימיהם שהיו מטילים ציצית במלבוש שלובשים לצורך עצמם אבל אנו שאין אנו מכוונים בהם אלא לשם מצוה אסור אפילו אינם נגררים וה"מ כשהציציות מגולי' אבל אם הם מכסים מותר.

Il est permis d'entrer au beit ha-kevarot (cimetière) vêtu de tsitsit, à condition qu'ils ne traînent pas sur les tombes. Mais s'ils traînent sur les tombes, c'est interdit à cause de loeg la-rash (celui qui se moque du pauvre). En quoi ces paroles ont-elles été dites : à leur époque, où l'on mettait des tsitsit sur le vêtement que l'on porte pour soi-même. Mais nous, qui n'avons d'intention en eux que le-shem mitsva, c'est interdit même s'ils ne traînent pas. Et cela, lorsque les tsitsit sont découverts ; mais s'ils sont couverts, c'est permis.

יש נוהגים לקשור ב' ציציות שבשני כנפים זה עם זה כשנכנסים לבי' הקברו' ולא הועילו כלום בתקנתן.

Certains ont l'usage de lier deux tsitsit des deux kanfot (coins) l'un avec l'autre lorsqu'ils entrent au beit ha-kevarot : et ils n'ont rien gagné par leur takana (disposition).

הנכנס תוך ד' אמות של מת או של קבר דינו כנכנס לבית הקברות.

Celui qui entre dans les quatre amot (coudées) d'un met (mort) ou d'une tombe : sa loi est comme celui qui entre au beit ha-kevarot.

במקום שנוהגים להסיר ציצית מטלית המת בבית אם הכתפים לובשים ציצית איכא למיחש בהו משום לועג לרש.

Là où l'on a l'usage d'ôter les tsitsit du talit du met à la maison : si les katefim (porteurs) portent des tsitsit, il y a à craindre à leur égard à cause de loeg la-rash.