Porter le talit katan tout le jour pour se souvenir des mitsvot ; tenir les tsitsit près du cœur au Chema ; les regarder et les porter aux yeux ; châtiment de qui les néglige et mérite de qui y est attentif.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
(א) כדי שיזכור וכו' - דוגמא לדבר כאדם המזהיר לחבירו על ענין א' שקושר קשר באיזורו כדי שיזכרנו [טור]:
afin qu'il se souvienne, etc. - C'est comme un homme qui avertit son compagnon d'une chose et noue un nœud à sa ceinture pour s'en souvenir [Tour].
(ב) על המלבושים - עיין לעיל בסי' ח' במ"ב מה שכתבנו שם:
par-dessus les vêtements - Voir ci-dessus siman 8 dans la Michna Beroura ce que nous y avons écrit.
(ג) בשעת התפלה - וק"ש ואיתא בזוהר פ' שלח לך דהקורא ק"ש בלי ציצית מעיד עדות שקר בעצמו שקורא פ' ציצית ואינו מקיים הקרא כתב הח"א לא טוב עושים המון העם שמתפללין בדרך בלא טלית גדול וע"פ רוב הט"ק אינו עשוי כדין בכל פרטיו שיהיה ראוי לברך עליו וגם הוא ישן בו בלילה ועיין לעיל בסי' ח' סט"ז במ"ב:
au moment de la tefila - Et du Chema. Il est dit dans le Zohar, paracha Chela'h lekh, que qui lit le Chema sans tsitsit témoigne un faux témoignage contre lui-même, puisqu'il lit la paracha des tsitsit et n'accomplit pas le verset. 'Haïé Adam écrit : le commun du peuple ne fait pas bien de prier en chemin sans talit gadol ; et le plus souvent le talit katan n'est pas fait selon toutes les règles pour qu'on puisse bénir dessus, et l'on y dort la nuit. Voir ci-dessus siman 8 seif 16 dans la Michna Beroura.
(ד) ביד שמאלית - כתוב בכתבי האר"י ז"ל שיאחזם בין קמיצה לזרת וכשיגיע לפרשת ציצית יקחם גם ביד ימין ויביט בהם ויהיו בידו עד שמגיע לנאמנים ונחמדים לעד ואז ינשק הציצית ויסירם מידו:
de la main gauche - Il est écrit dans les écrits de l'Ari zal qu'on les tiendra entre l'annulaire et l'auriculaire ; parvenu à la paracha des tsitsit, on les prendra aussi de la main droite, on les regardera, et on les gardera en main jusqu'à « néémanim vene'hmadim laad » ; alors on baisera les tsitsit et on les quittera de la main.
(ה) על לבבך - והלב הוא בשמאל. ומצוה זו מציל האדם מן החטא דכתיב ולא תתורו וגו' למען תזכרו וגו' והייתם קדושים ואף דכל שאר המצות אין בהם זאת הסגולה להצילו מיצה"ר ציצית עדיף וכדאיתא בעובדא דמנחות (מ"ד ע"א) מעשה באדם אחד וכו':
sur ton cœur - Et le cœur est à gauche. Cette mitsva sauve l'homme de la faute, car il est écrit « vous ne suivrez pas… afin que vous vous souveniez… et vous serez saints ». Bien que les autres mitsvot n'aient pas ce privilège de sauver du mauvais penchant, les tsitsit l'emportent, comme dans le récit de Mena'hot (44a) : « il arriva qu'un homme, etc. ».
(ו) כשמברך - שנאמר וראיתם אותו וזכרתם ראיה מביאה לידי זכירה וזכירה מביאה לידי מעשה:
quand il bénit - Car il est dit « vous les verrez et vous vous souviendrez » : la vue mène au souvenir, et le souvenir mène à l'acte.
(ז) על העינים - נמצא בשם הקדמונים שכל המעביר ציצית על עיניו כשקורא פרשת ציצית יהא מובטח שלא יבא לידי סמוי עינים. הסומא יש לו לאחוז הציצית בידו בשעת ק"ש אעפ"י שנאמר וראיתם אותו כיון שישנו בראיה אצל אחרים אבל להעביר הציצית על עיניו לא דמחזי כחוכא ואיטלולא:
sur les yeux - On trouve au nom des Anciens que quiconque passe les tsitsit sur ses yeux en lisant la paracha des tsitsit est assuré de ne pas en venir à la cécité. L'aveugle tiendra les tsitsit en main pendant le Chema, bien qu'il soit dit « vous les verrez », puisqu'il y a vue chez les autres ; mais les passer sur ses yeux, non, car cela a l'air de moquerie.
(ח) להויות - פי' לספירות שהם קשורים ואחודים זה בזה:
à l'être - C'est-à-dire aux sefirot, qui sont liées et unies l'une à l'autre.
(ט) הזהיר במצות ציצית - מצוה לעשות טלית נאה וציצית נאה וה"ה כל המצות צריך לעשותן בהידור בכל מה דאפשר שנאמר זה אלי ואנוהו התנאה לפניו במצות אבל אסור לרקום פסוקים של תורה בטלית ומ"מ אם כבר נרקם מותר לברך עליו ואף על מפות אין מורין היתר לכתחלה לרקום ד"ת עליו:
attentif à la mitsva de tsitsit - C'est une mitsva de faire un beau talit et de beaux tsitsit ; de même toutes les mitsvot, on les fera avec embellissement autant qu'il est possible, car il est dit « celui-ci est mon Dieu, je l'embellirai » : embellis-toi devant Lui par les mitsvot. Mais il est interdit de broder des versets de Torah sur le talit ; toutefois si c'est déjà brodé, on peut bénir dessus. Même pour des nappes, on n'enseignera pas lekhathila (a priori) la permission de broder des paroles de Torah.