משנה ברורה

Michna Beroura — siman 26

Rabbi Yisrael Meir Kagan (Hafets Haim) · Loi de celui qui n'a qu'un seul tefilin
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Si un oness empêche de poser les deux tefilin, on pose celui que l'on peut ; les berakhot suivent celui que l'on pose, et l'on ne retarde pas la mitsva pour un voyage.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETLoi de celui qui n’a qu’un seul tefilin
À FAIREPoser celui que l’on peut
Plaie à la tête ou au bras, ou caravane qui n’attend pas : on pose le tefilin disponible. On ne retarde pas la mitsva pour un voyage.
À FAIREBerakha selon celui qu’on pose
Main seule : seulement « lehaníah » (les Aharonim, contre ceux que cite le Pri Megadim). Si les deux sont déjà posés sans berakha : bénir tant qu’ils sont encore sur lui.
À ÉVITERAnnuler les deux pour un retard de route
Si l’on ne pourra pas poser le second en chemin, poser main et tête avant de quitter la maison : on n’a pas permis d’annuler la mitsva des tefilin à cause d’un voyage.
OUISecond posable plus tard en chemin
Dispute : certains préfèrent la tête seule (sainteté plus grande) ; d’autres la main d’abord pour ne pas changer l’ordre de la Torah.
OUIMain posée sans berakha
Lekhathila, bénir sur elle avant de poser la tête.
NONTête bénie avant la main
S’il a précédé la berakha du tefilin de la tête puis celui de la main, il ne recommence pas à bénir.
REMALe Pri Megadim cite des décisionnaires qui disent deux berakhot même sur la main seule ; les Aharonim ont conclu « lehaníah » seulement, beaucoup de Rishonim ne bénissant qu’une fois même sur les deux. Renvoi au siman 25 seif katan 31 pour l’usage des deux berakhot.
Oness : poser celui qu’on peut, sans retarder la mitsva. Si le second est impossible ensuite, poser les deux avant de partir. Main seule : « lehaníah ». Ne pas recommencer si l’ordre des berakhot a été inversé.

Glossaire

oness
contrainte
lekhathila
a priori
léhania'h
poser [les tefilin]
Aharonim
décisionnaires postérieurs
Rishonim
premiers décisionnaires

(א) שום אונס - כגון שיש לו מכה בראשו או בזרועו או שהוא צריך לצאת לדרך ואין השיירא ממתנת עליו עד שיניח שתיהם מניח אותה שיכול. והי מינייהו עדיפא לענין הנחה י"א דיותר טוב שיניח ש"ר לבד דקדושתו חמורה וי"א שיניח לע"ע הש"י כדי שלא ישנה הסדר שבתורה בד"א כשיהיה יכול אח"כ להניח בדרך התפלה השניה אבל אם אח"כ לא יכול להניח התפלה השניה יניח הש"י והש"ר קודם הליכתו מביתו דמשום איחור דרכו לא התירו לו לבטל ממצות תפילין:

Aucun oness (contrainte) - par exemple s'il a une plaie à la tête ou au bras, ou s'il doit partir en voyage et que la caravane n'attend pas qu'il pose les deux : il pose celui qu'il peut. Lequel est préférable pour la pose ? Certains disent qu'il vaut mieux poser seulement le tefilin de la tête, dont la sainteté est plus grande ; d'autres disent de poser pour l'instant le tefilin de la main, afin de ne pas changer l'ordre de la Torah. Cela n'est dit que s'il pourra ensuite poser en chemin le second tefilin ; mais s'il ne pourra pas poser ensuite le second, il posera le tefilin de la main et celui de la tête avant de quitter sa maison, car on ne lui a pas permis d'annuler la mitsva des tefilin à cause d'un retard de route.

(ב) ולדידן דנוהגין וכו' - כמו שביארנו בסימן כ"ה במ"ב ס"ק ל"א ע"ש:

Et pour nous qui avons l'usage, etc. - comme nous l'avons expliqué au siman 25, Michna Beroura seif katan 31 ; voir là-bas.

(ג) מברך להניח - עיין בפמ"ג שהביא עוד פוסקים דס"ל דאף על של יד לבד נמי מברך שתי ברכות ולהלכה הסכימו האחרונים דאינו מברך על ש"י אלא להניח לבד דבלא"ה הרבה ראשונים ס"ל דאפילו על שתיהן נמי אינו מברך אלא אחת. אם הניח שתיהן ולא בירך דהדין הוא דיברך כ"ז שהן עליו עדיין אם הקדים ברכת ש"ר תחלה ואח"כ ש"י אינו חוזר ומברך אבל לכתחלה אפילו הניח ש"י ולא בירך יברך עליו קודם הנחת של ראש:

Il bénit « léhania'h » - voir dans le Pri Megadim qui a cité encore des décisionnaires selon lesquels même sur le tefilin de la main seul on récite deux berakhot ; mais pour la halakha, les Aharonim ont conclu qu'on ne bénit sur le tefilin de la main que « léhania'h » seulement, car de toute façon beaucoup de Rishonim tiennent que même sur les deux on ne bénit qu'une seule berakha. S'il a posé les deux sans bénir — la règle est qu'il bénit tant qu'ils sont encore sur lui ; s'il a précédé la berakha du tefilin de la tête puis celui de la main, il ne recommence pas à bénir. Mais lekhathila (a priori), même s'il a posé le tefilin de la main sans bénir, qu'il bénisse sur lui avant de poser celui de la tête.