Interdiction de les suspendre, rapports conjugaux et besoins en leur présence, double enveloppe, place dans le lit, kéri, repas fixe et repas fortuit.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim. [SUJET] Comment se conduire avec la sainteté des tefilin [FAIRE] Double enveloppe | Récipient dans un récipient, ou deux couvertures ; même si la couverture ne couvre que le dessus et les côtés, pas le dessous [FAIRE] Avant rapport ou besoins | Les sortir dans une autre chambre, ou interposer une cloison de dix téfaḥim [FAIRE] Sous l’oreiller, uniquement pour les garder | Dans leur étui propre sous l’oreiller (l’oreiller = second récipient), ou sans récipient sous deux oreillers ; s’il y a un autre lieu sûr, ne pas les mettre dans le lit [FAIRE] Après kéri | Se laver les mains, ôter en saisissant la lanière, essuyer le kéri ; ensuite on peut reposer, même encore impur [FAIRE] Repas fixe | Les ôter et les poser sur la table, prêts pour la berakha [FAIRE] Livres saints | Ḥoumachim, sidourim et livres, écrits ou imprimés : même sainteté ; deux couvertures — la reliure ne compte pas [EVITER] Suspendre à un clou | Voie de mépris [EVITER] Suspendre par les boîtiers ou les lanières | Boîtiers en bas ou lanières en bas ; s’ils sont suspendus, interdit en tout cas [EVITER] Suspendre tefilin ou sefer Torah dans l’étui | Même dans l’arche, même arche fixée par chevilles au mur tant que rien ne se tient dessous [EVITER] Sidour fixé dans un plat à chaînette | Les plats attachés au sidour sont comme le sidour lui-même [EVITER] Un seul récipient | Même non propre, n’aide pas [EVITER] Deux récipients tous deux propres | N’autorise pas ; il faut qu’au moins l’un ne leur soit pas propre [EVITER] Face à la tête dans le lit | Voie de mépris [EVITER] S’étendre sur eux | On se retourne parfois ; bancs au-dessus d’un coffre de talit/tefilin : avis partagés [EVITER] Alléger la sainteté des imprimés | Taz YD 271 : l’imprimé est comme l’écriture ; on en rendra compte [CAS:OUI] Lanières pendantes à la main, tout à fait occasionnel | S’il les tient à la main, pas pointilleux [CAS:OUI] Pose du tefilin de tête | Il pend dans l’air tandis qu’on tient les lanières : besoin de la pose ; certains le posent sur un rebord [CAS:OUI] Versets sur papier à l’entrée du beit haknesset | Permis de les suspendre [CAS:OUI] Talit étendu sur l’étui | Permis même sans couvrir le dessous [CAS:OUI] Talit sur les tefilin déjà dans l’étui, le tout dans un grand étui | Le talit n’est pas leur récipient : permis [CAS:OUI] Étui attaché en haut au grand étui | En le retournant, l’autre côté sert de second récipient [CAS:OUI] Un des deux récipients n’est pas propre | Il s’ajoute à celui qui l’est : permis (intérieur ou extérieur, ou les deux non propres) [CAS:OUI] Deux récipients faits dès le départ avec intention | Ex. papier puis étui pour une mezouza : permis (Ḥokhmat Adam) [CAS:OUI] Mezouza sous verre + mouchoir | Le verre compte pour une couverture ; le mouchoir fait qu’elle ne se voit plus [CAS:OUI] Sans femme, sous l’oreiller | Permis sans aucun récipient, posés pour ne pas rouler, entre oreiller du bas et oreiller sous la tête, pas en face de la tête [CAS:OUI] Rebord hors du lit | Haut de trois téfaḥim au-dessus de la tête, ou bas de trois téfaḥim sous la tête : permis [CAS:OUI] Banc dont le coffre est cloué au mur | Permis de s’asseoir [CAS:OUI] Vide d’un téfaḥ dans le coffre sous le banc | Certainement permis de s’asseoir [CAS:OUI] Repas fortuit | On peut garder les tefilin ; mesure apparemment comme un œuf (siman 639) [CAS:NON] Tefilin suspendus | Interdit en tout cas, même occasionnel [CAS:NON] Grand étui unique pour étui de tefilin + talit | Le grand étui est leur récipient propre : encore une couverture, sauf talit posé sur les tefilin [CAS:NON] Deux verres sur la mezouza | Elle se voit encore : n’aide pas [CAS:NON] Femme dans le lit, sans besoin de garde | Ne pas les poser dans le lit s’il existe un autre lieu sûr ; les Sages n’ont permis sous la tête, même double récipient, que contre voleurs et souris [CAS:NON] S’asseoir sur le banc au-dessus du coffre | Certains interdisent ; scrupuleux : rigoureux hors détresse [CAS:NON] Repas fixe avec tefilin sur soi | Crainte de s’enivrer et de se dégrader [REMA] Livres du Talmud et analogues : même din que les tefilin. Usage de jeûner si tefilin tombent sans fourreau, et si un sefer Torah tombe même dans son fourreau ; Eliya Rabba : même tefilin dans le fourreau, une perouta à la tsédaka. Ḥavot Yaïr 187 penche à alléger les imprimés en détresse s’il n’a pas de quoi couvrir. Taz et Gra : interdisent que la femme soit avec lui tant que les tefilin ne sont pas récipient dans un récipient, peur d’un rapport. Suite mezouza/livres au siman 240. Choulhan Chelomo doute si l’obligation d’ôter au repas fixe vise aussi qui ne pose qu’au Chema et à la tefila. [SYNTHESE] Ne pas suspendre ni mépriser tefilin et livres saints. Avant rapport ou besoins : les sortir ou une cloison de dix téfaḥim ; sinon double enveloppe dont une au moins non « propre ». Dans le lit : pas face à la tête ; sous l’oreiller seulement pour les garder. Kéri : laver puis ôter par la lanière. Repas fixe : ôter ; repas fortuit (≈ un œuf) : on peut garder.
(א) אסור לתלות - על היתד מפני שהוא דרך בזיון:
Il est interdit de suspendre - à un clou, parce que c'est une voie de mépris.
(ב) בין בבתים - שהבתים תלויות למטה ובין שהרצועות תלויות למטה. ומ"מ באקראי בעלמא שאוחז התפילין בידו והרצועות תלויות למטה אין להקפיד אבל אם התפילין תלויין אסור בכל גווני ואין בכלל זה מה שהתש"ר תלוי באויר ומחזיקן ביד ברצועות ומשימם על הראש כי זהו צורך הנחתן. ויש מניחין הש"ר על הדף וכדומה בשעה שלובשין:
Soit par les boîtiers - que les boîtiers pendent en bas, soit que les lanières pendent en bas. Néanmoins, de façon tout à fait occasionnelle, s'il tient les tefilin à la main et que les lanières pendent en bas, il n'y a pas à être pointilleux ; mais si les tefilin sont suspendus, c'est interdit en tout cas. N'est pas compris ici le tefilin de tête qui pend dans l'air tandis qu'il les tient à la main par les lanières et les met sur la tête, car c'est le besoin de leur pose. Il en est qui posent le tefilin de tête sur le rebord ou analogue au moment où ils les revêtent.
(ג) בכיסן - וס"ת אסור לתלותה בכל גווני אפילו כשהיא באה"ק ותולה האה"ק ועיין בח"א כלל ל"א שכתב דאפילו כשאה"ק מחובר ביתידות לכותל אסור כל שאין תחתיו עומד דבר מה וספרים כגון ספרי תלמוד וכדומה דומה לתפילין. ומ"מ ספרים או סידורי תפלות הקבועים בלוחות שבהם שלשלת של כסף אסור לתלותן בם שהלוחות אין דומות לכיס לפי שהן מחוברות לסידור והרי הן כסידור עצמו. מותר לכתוב פסוקים בנייר ולתלותן בפתח ביהכ"נ. נוהגים העולם להתענות כשנופל תפילין מידו על הארץ בלא נרתיקן וה"ה כשנופל ס"ת אפילו בנרתיקן. ועיין בא"ר שכתב דאפילו תפילין בנרתיקן יתן פרוטה לצדקה:
Dans leur étui - et un sefer Torah, il est interdit de le suspendre en tout cas, même lorsqu'il est dans l'arche sainte et que l'on suspend l'arche sainte. Voir dans le Ḥayé Adam règle 31, qui a écrit que même lorsque l'arche sainte est fixée par des chevilles au mur, c'est interdit tant que rien ne se tient dessous. Les livres, comme les livres du Talmud et analogues, sont semblables aux tefilin. Néanmoins les livres ou sidourim de tefila fixés dans des plats qui ont une chaînette d'argent, il est interdit de les y suspendre, car les plats ne ressemblent pas à un étui, puisqu'ils sont attachés au sidour et sont comme le sidour lui-même. Il est permis d'écrire des versets sur du papier et de les suspendre à l'entrée du beit haknesset. Le monde a l'usage de jeûner lorsque des tefilin tombent de sa main à terre sans leur fourreau, et de même lorsqu'un sefer Torah tombe, même dans son fourreau. Voir l'Eliya Rabba qui a écrit que même des tefilin dans leur fourreau, on donnera une perouta à la tsédaka.
(ד) תפילין - וה"ה חומשים או סדורי תפילות או שאר ספרים בין בכתיבה או בדפוס הכל יש בהם קדושה ובעינן כלי תוך כלי ואפילו אם הן כתב משיט"א [היינו שאינה כתיבת סת"ם והוא רק כתב אשורי] וכריכת הספר אינה נחשבת לכיסוי דהיא מגוף הספר ובעינן עוד שני כיסויין. ועיין ביו"ד בסי' רע"א בט"ז שם סק"ח שכתב כל המיקל בקדושת ספרים הנדפסין עתיד ליתן את הדין דדפוס הוי כמו כתיבה. אך בתשובת חו"י סי' קפ"ז נוטה להקל בזה בשעת הדחק כשאין לו במה לכסות:
Des tefilin - et il en va de même des 'houmachim, des sidourim de tefila ou d'autres livres, que ce soit en écriture ou en imprimé : tous ont une sainteté, et il faut un récipient dans un récipient, même s'ils sont en écriture mechita [c'est-à-dire qui n'est pas l'écriture des sta"m, seulement une écriture achouri]. La reliure du livre n'est pas comptée pour un couvercle, car elle est du corps du livre, et il faut encore deux couvertures. Voir dans Yoré Déa siman 271 au Taz là-bas petit seif 8, qui a écrit que quiconque allège dans la sainteté des livres imprimés aura à en rendre compte, car l'imprimé est comme l'écriture. Mais dans une responsum du Ḥavot Yaïr siman 187, il penche à alléger en cela en cas de détresse, lorsqu'il n'a pas de quoi couvrir.
(ה) מטתו - או לעשות צרכיו:
Son lit - ou pour faire ses besoins.
(ו) עד שיוציאם - בחדר אחר או שמפסיק בפניהם במחיצה גבוה יו"ד טפחים. ועיין לקמן בסי' ר"מ במ"א סקט"ו:
Jusqu'à ce qu'il les sorte - dans une autre chambre, ou qu'il interpose devant eux une cloison haute de dix téfaḥim. Voir plus bas au siman 240 dans le Maguen Avraham petit seif 15.
(ז) בכלי תוך כלי - ל"ד כלים דה"ה שני כיסויין ואם פירש טלית או שאר כיסוי על הכיס של תפילין אע"פ שהכיסוי אין מכסה רק למעלה ומן הצדדין ולא למטה אפ"ה שרי. ועיין בבה"ל. ואותן המניחין כיס התפילין והטלית לתוך כיס אחד גדול הרי גם הכיס הגדול נקרא כליין המיוחד להן וצריך עוד כסוי על גבן אם לא שמכסה בטלית על התפילין בתוך הכיס דאז שרי דהטלית אינו כליין וה"ה אם כיס התפילין מחובר למעלה על הכיס הגדול הרי צד הב' של כיס הגדול אין נקרא כליין ומועיל להן אם הפכן. ועיין בביאור הלכה מה שכתבתי בשם הא"ר. כתב המ"א דה"ה במזוזה הקבועה לפנים בחדר צריך כלי בתוך כלי דהיינו שיכסה אותה בב' כסויין ואחד מהם יהיה עכ"פ אינו מיוחד לה וכדלקמן ואם על המזוזה יש כסוי זכוכית אף שהמזוזה נראית מתוכה אפ"ה נחשבת כסוי אחד ודי בפריסת סודר על המזוזה דהא עתה לא מיתחזיא וכ"כ הדה"ח. אבל לכו"ע לא מהני אם יכסנה עוד בזכוכית מלמעלה אע"ג שמכוסה בשני כסויין דהא המזוזה נראית מתוכן. כתב בחכמת אדם נ"ל דבין במזוזה או שאר ספרים אם עשה מתחלה ב' כלים שיחשב אחד לכלי בתוך כלי כגון שכרך המזוזה בנייר ואח"כ הניחה בתיק שלה מותר כיון שבתחלה כיון לכך. ויתר כל הדינים בזה נבאר לקמן בסימן ר"מ בעזה"י:
Dans un récipient dans un récipient - ce n'est pas précisément des récipients, car il en va de même de deux couvertures. S'il a étendu un talit ou autre couverture sur l'étui des tefilin, bien que la couverture ne couvre que le dessus et les côtés et non le dessous, c'est néanmoins permis. Voir le Biour Halakha. Ceux qui mettent l'étui des tefilin et le talit dans un seul grand étui : le grand étui aussi s'appelle leur récipient propre, et il faut encore une couverture par-dessus, à moins qu'il ne couvre d'un talit les tefilin dans l'étui, auquel cas c'est permis, car le talit n'est pas leur récipient. De même si l'étui des tefilin est attaché en haut au grand étui, le second côté du grand étui ne s'appelle pas leur récipient, et il leur sert s'il les retourne. Voir dans le Biour Halakha ce que j'ai écrit au nom de l'Eliya Rabba. Le Maguen Avraham a écrit qu'il en va de même d'une mezouza fixée à l'intérieur dans une chambre : il faut un récipient dans un récipient, c'est-à-dire la couvrir de deux couvertures, dont l'une au moins ne lui soit pas propre, comme plus bas. Si sur la mezouza il y a un couvercle de verre, bien que la mezouza se voie à travers, il compte néanmoins pour une couverture, et il suffit d'étendre un mouchoir sur la mezouza, car à présent elle ne se voit plus ; ainsi le Derekh Haḥayim. Mais de l'avis de tous, cela n'aide pas de la couvrir encore de verre par-dessus, bien qu'elle soit couverte de deux couvertures, car la mezouza se voit à travers. Il est écrit dans Ḥokhmat Adam : il me semble que, que ce soit pour une mezouza ou d'autres livres, s'il a d'abord fait deux récipients pour qu'un compte pour récipient dans un récipient, par exemple s'il a enveloppé la mezouza de papier puis l'a mise dans son étui, c'est permis, puisqu'au départ il en a eu l'intention. Et le reste des lois à ce sujet, nous l'expliquerons plus bas au siman 240 avec l'aide de ה'.
(ח) שאין השני - לאו דוקא וה"ה אם הפנימי אינו מיוחד והחיצון מיוחד או ששניהם אינם מיוחדים וכמו שכתוב בהג"ה ואינו אסור כלי בתוך כלי רק אם שניהם מיוחדים אבל אם אחד אינו מיוחד מצטרף עם המיוחד ושרי וההג"ה לא בא רק לפרש דברי המחבר דלא נטעה בלישניה וכלי אחד אפילו אינו מיוחד לא מהני ואסור:
Que le second n'est pas - ce n'est pas précisément ; il en va de même si l'intérieur n'est pas propre et l'extérieur l'est, ou que les deux ne sont pas propres, comme il est écrit dans la glose. Un récipient dans un récipient n'est interdit que si les deux sont propres ; mais si l'un n'est pas propre, il s'ajoute à celui qui l'est et c'est permis. La glose n'est venue que pour expliquer les paroles du Mé'haber, afin qu'on ne se trompe pas sur son langage. Un seul récipient, même s'il n'est pas propre, n'aide pas, et c'est interdit.
(ט) כנגד ראשו - שהוא ג"כ דרך בזיון:
En face de sa tête - ce qui est aussi une voie de mépris.
(י) מותר - אפילו שלא בכלי כלל רק שמניחן בענין שלא יתגלגלו משם לצדדין כגון שמניחן בין כר התחתון לכר שתחת ראשו שלא כנגד ראשו:
Permis - même sans aucun récipient du tout, seulement qu'il les pose de manière qu'ils ne roulent pas de là vers les côtés, par exemple qu'il les pose entre l'oreiller du bas et l'oreiller sous sa tête, non en face de sa tête.
(יא) בתוך כלי - דהיינו שמניחן בתוך כלי או כיס המיוחד להן תחת הכר דהכר מיקרי כלי שני או שיניחן בלי כלי כלל תחת שני כרין ולא התירו חכמים להניח תפילין תחת מראשותיו כשאשתו עמו אפילו בכלי תוך כלי אלא כדי שישתמרו מן הגנבים והעכברים ולפיכך אם יש לו מקום אחר שמשתמרים שם לא יניחם כלל במטה. ומיהו אם יש למעלה מראשותיו מקום יוצא מן המטה שהוא גבוה ג"ט או נמוך ג' טפחים למטה מראשותיו מותר להניחן עליו:
Dans un récipient - c'est-à-dire qu'il les pose dans un récipient ou un étui qui leur est propre sous l'oreiller, car l'oreiller s'appelle second récipient ; ou qu'il les pose sans aucun récipient sous deux oreillers. Les Sages n'ont permis de poser les tefilin sous sa tête lorsque sa femme est avec lui, même dans un récipient dans un récipient, que pour qu'ils soient gardés des voleurs et des souris ; aussi, s'il a un autre endroit où ils sont gardés, il ne les posera pas du tout dans le lit. Toutefois, s'il y a au-dessus de sa tête un endroit qui sort du lit, haut de trois téfaḥim, ou bas de trois téfaḥim sous sa tête, il est permis de les y poser.
(יב) מקרי וכו' - וט"ז אוסר להיות אשתו עמו במטה עד שיניח התפילין כלי בתוך כלי שמא ישכח וישמש וכן משמע בביאור הגר"א ועיין בא"ר:
S'appelle, etc. - et le Taz interdit que sa femme soit avec lui dans le lit jusqu'à ce qu'il mette les tefilin récipient dans un récipient, de peur qu'il n'oublie et n'ait de rapport ; et de même il ressort du commentaire du Gaon de Vilna. Voir l'Eliya Rabba.
(יג) דינן וכו' - שפעמים מתהפך במטה וישכב עליהן ספסלים שבבהכ"נ שתחת הספסלים יש תיבה להצניע שם טלית ותפילין י"א דאסור לישב על הספסלין ויש מתירין אבל כשיש חלל טפח בהתיבה פנוי מותר ודאי לישב על הספסלין ובעל נפש ראוי לו להחמיר שלא במקום הדחק גם בזה כי תפילין יש להזהר בקדושתן מאד. ואם קבעו במסמרים לכותל מותר לישב על הספסל:
Leur statut, etc. - car parfois il se retourne dans le lit et s'étend sur eux. Les bancs de la synagogue sous lesquels il y a un coffre pour y ranger talit et tefilin : il en est qui interdisent de s'asseoir sur les bancs, et il en est qui permettent ; mais s'il y a un vide d'un téfaḥ de libre dans le coffre, il est certainement permis de s'asseoir sur les bancs. Un homme scrupuleux fera bien de se montrer rigoureux, hors cas de détresse, aussi en cela, car il faut grandement veiller à la sainteté des tefilin. S'ils ont été fixés par des clous au mur, il est permis de s'asseoir sur le banc.
(יד) עד שיטול ידיו - ואח"כ יחלצם עד שיקנח הקרי וכמש"כ ס"ז:
Jusqu'à ce qu'il se lave les mains - et ensuite il les ôtera jusqu'à ce qu'il essuie le kéri, comme il est écrit au seif 7.
(טו) אלא יאחוז וכו' - דבזה לא חיישינן כ"כ שמא נגעו במקום הטינופת ולכך הקילו לאחוז ברצועה ולהסירה כדי שלא להשהות התפילין על עצמו בעוד שהוא מטונף בהקרי:
Mais il saisira, etc. - car en cela on ne craint pas tant qu'il ait touché l'endroit de l'impureté ; aussi a-t-on allégé de saisir la lanière et de l'ôter, afin de ne pas laisser les tefilin sur soi tandis qu'il est souillé du kéri.
(טז) ויטול ידיו - אבל אח"כ מותר להניחן אע"פ שהוא טמא:
Et il se lavera les mains - mais ensuite il est permis de les poser, bien qu'il soit impur.
(יז) חולצן - דיש לחוש שמא ישתכר בסעודה ויתגנה בתפיליו:
Il les ôte - car il y a à craindre qu'il ne s'enivre au repas et ne se dégrade avec ses tefilin.
(יח) על השולחן - כדי שיהיו מזומנים לו לחזור ולהניחן בשעת ברכה:
Sur la table - afin qu'ils lui soient prêts à les reposer à l'heure de la berakha.
(יט) אבל וכו' - בספר שולחן שלמה מסתפק דאפשר דזהו דוקא מי שמניחן כל היום אבל לא מי שדרכו להניח בשעת ק"ש ותפלה:
Mais etc. - dans le livre Choulhan Chelomo on doute : peut-être n'est-ce que pour qui les pose tout le jour, mais non pour qui a l'usage de les poser à l'heure du Chema et de la tefila.
(כ) עראי - נראה דשיעור אכילת עראי הוא כביצה וכדין סוכה בסימן תרל"ט יע"ש [מטה יהודה]:
Fortuit - il semble que la mesure du repas fortuit soit comme un œuf, selon la loi de la souka au siman 639, voir là-bas [Maté Yehouda].