Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 40

Il est interdit de pendre les tefilin, que ce soit par les battim ou par les retzuot ; mais il est permis de les pendre dans leur kis (étui).

Une maison où il y a des tefilin : il est interdit d'y user de sa couche jusqu'à ce qu'il les sorte, ou qu'il les mette be-keli tokh keli (un récipient dans un récipient) ; et c'est à condition que le second ne leur soit pas meyuhad (réservé) : car s'il leur est réservé, même cent comptent comme un. (Rema : et si les deux ne leur sont pas réservés, ou que l'intérieur ne leur est pas réservé et l'extérieur leur est réservé, c'est permis. Et vois plus loin, siman 240 seif 6 (Beth Yossef).)

Même les mettre be-keli tokh keli : il est interdit de les mettre sous ses pieds. Et de même il est interdit de les mettre sous sa tête, en face de sa tête, même be-keli tokh keli, et même si sa femme n'est pas avec lui. Mais pas en face de sa tête : si sa femme n'est pas avec lui, c'est permis ; et si sa femme est avec lui, il faut keli tokh keli.

Sa femme est avec lui dans le lit et il ne veut pas user : cela s'appelle « sa femme n'est pas avec lui ».

Les mettre dans le lit en face de son côté : leur loi est comme sous ses pieds.

S'il a oublié et a usé de sa couche avec les tefilin : qu'il n'agrippe ni les battim ni la retzua jusqu'à ce qu'il prenne ses mains, parce que les mains sont askaniyot (occupées), et peut-être ont-elles touché un lieu de tinofet (souillure).

S'il a dormi avec eux et a vu keri (pollution) : qu'il n'agrippe pas les battim, mais qu'il agrippe la retzua et les ôte, jusqu'à ce qu'il essuie le keri de sur lui et prenne ses mains (Beth Yossef).

Celui qui entre à un seoudat keva (repas fixe) les ôte et les pose sur la table jusqu'au temps de la berakha, et revient et les pose. Mais pour une akhilat arai (repas occasionnel), il n'a pas à les ôter.