Interdit d'entrer au cimetière ou à quatre coudées d'un mort avec les tefilin découverts, à cause de la moquerie du démuni. Aux bains : permis dans la salle habillée, plus strict dans la salle mixte, interdit dans la salle intérieure.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim. [SUJET] Tefilin au cimetière et aux bains [FAIRE] Couvrir tefilin et lanières | Y compris la lanière du doigt (Taz) ; alors l’entrée au cimetière devient possible [EVITER] Cimetière, tefilin découverts | Moquerie du démuni (lo‘eg larash) ; même à moins de quatre coudées du début des tombes s’il n’y a pas de cloison [EVITER] Quatre coudées d’un mort ou d’une tombe | Tefilin découverts [EVITER] Salle intérieure des bains | Interdit même sans personne nue : souillure grande, cela ressemble aux cabinets [EVITER] Se tenir nu devant le Nom | S’il y a une personne nue, interdit d’entrer avec tefilin et écrits saints [CAS:OUI] Tefilin couverts | Permis au cimetière ; les lanières aussi doivent l’être [CAS:OUI] Salle extérieure des bains | Tous habillés : permis ; on y achevait de s’habiller [CAS:OUI] Salle intermédiaire sans personne nue | Certains permettent d’y poser et bénir ; d’autres interdisent, le lieu étant réservé à cela [CAS:OUI] Mikvé sans personne nue | Le Maguen Avraham permet d’y poser et bénir : pas la vapeur des eaux chaudes des bains [CAS:NON] Tombe d’un petit enfant | Même s’il n’a pas atteint l’âge des mitsvot : on n’y entre pas avec les tefilin sur la tête [CAS:NON] Milieu du cimetière, tombes tout autour | Le Biour Halakha incline à la rigueur même à plus de quatre coudées [REMA] Avis du Maguen Avraham : dès l’intérieur du cimetière, interdit même à plus de quatre coudées ; certains souples. À l’extrémité sans tombes, pas de rigueur de par la loi au-delà de quatre coudées ; néanmoins il est correct de ne pas entrer du tout avec les tefilin sur la tête dès la clôture. Ateret Zekenim : toute la pièce du mort compte pour quatre coudées ; le Magen Guiborim conteste. Local d’immersion : statut de salle intermédiaire (Taz 84) ; seule la berakha d’immersion. Si l’on verse aussi de l’eau chaude au mikvé, cela demande examen. [SYNTHESE] Interdit d’entrer au cimetière ou à quatre coudées d’un mort avec les tefilin découverts (lo‘eg larash). Aux bains : permis dans la salle habillée, discuté dans la salle mixte, interdit dans la salle intérieure.
(א) בבית הקברות - ואפילו תוך ד"א של מקום התחלת הקברים ג"כ אסור אי ליכא מחיצה מפסקת ביניהם והא דלא עירב ביחד ויאמר אסור לילך תוך ד"א של קבר או של מת דעת המ"א דבא לרמז דממקום בה"ק ולפנים אסור אפי' רחוק ד"א מן הקבר ויש מקילין בזה ועיין בבה"ל דבאמצע בה"ק שיש קברים סביב נראה דיש להחמיר אפילו רחוק ד"א מן הקבר משא"כ בסוף בה"ק דאין שם קברים רק דהוקצה הקרקע לקברים אין להחמיר מדינא ברחוק ד"א מן הקבר ואעפ"כ נכון שלא יכנוס כלל בתפילין שבראשו כל שהוא לפנים ממחיצת בה"ק שמא יתקרב בתוך ד"א של איזה קבר בלי דעת:
Au cimetière - et même à moins de quatre coudées du début des tombes, c'est aussi interdit s'il n'y a pas de cloison qui sépare. S'il n'a pas réuni les deux et dit « il est interdit d'aller à quatre coudées d'une tombe ou d'un mort », l'avis du Magen Avraham est qu'il a voulu insinuer : dès qu'on est à l'intérieur du cimetière, c'est interdit, même à plus de quatre coudées de la tombe. Certains sont souples là-dessus. Voir le Beiour Halakha : au milieu du cimetière, où il y a des tombes tout autour, il semble qu'il faille être strict même à plus de quatre coudées d'une tombe ; à l'extrémité du cimetière, où il n'y a pas de tombes, seulement un terrain réservé aux tombes, il n'y a pas à être strict de par la loi à plus de quatre coudées d'une tombe. Néanmoins il est correct de n'entrer du tout avec les tefilin sur la tête dès qu'on est en deçà de la clôture du cimetière, de peur de s'approcher à quatre coudées d'une tombe sans y prendre garde.
(ב) בתוך ד"א וכו' - וכתב העט"ז דכל אותו חדר שהמת מונח בו חשוב כד"א של מת ומגן גיבורים חולק עליו וכתב דאינו תופס רק ד"א עי"ש ואפילו קבר של קטן שעדיין לא הגיע לכלל מצות אפ"ה אין לכנוס שם בתפילין בראשו משום לועג לרש:
À quatre coudées, etc. - l'Ateret Zekenim écrit que toute la pièce où gît le mort compte comme les quatre coudées du mort. Le Magen Guiborim le conteste et écrit qu'il n'occupe que quatre coudées ; voir là-bas. Même la tombe d'un petit enfant qui n'a pas encore atteint l'âge des mitsvot : on n'y entrera pas avec les tefilin sur la tête, à cause de la moquerie du démuni.
(ג) מותר - וצריך שגם הרצועות תהיינה מכוסות לפיכך אע"פ שמותר לכנוס בתש"י לבדה הואיל והוא מכוסה צריך ליזהר ברצועה שעל אצבעו שתהיה ג"כ מכוסה [ט"ז]:
Permis - et il faut que les lanières aussi soient couvertes. Dès lors, même s'il est permis d'entrer avec les seuls tefilin de la main, puisqu'ils sont couverts, il faut prendre garde que la lanière du doigt soit aussi couverte (Taz).
(ד) בית החיצון - שדרכם היה לאחר שלבשו החלוק בבית האמצעי לילך לבית החיצון ולגמור הלבישה:
La salle extérieure - ils avaient coutume, après avoir mis la chemise dans la salle intermédiaire, d'aller à la salle extérieure pour achever de s'habiller.
(ה) ומקצתן ערומים - י"א דאם עתה אין שם אדם ערום מותר להניח בו תפילין ולברך ויש אוסרין כיון דהמקום מיוחד לזה דין מרחץ עליו במקצתו. ובית הטבילה משמע בט"ז סי' פ"ד דדין בית אמצעי יש לו לכל דבר ורק ברכת הטבילה מותר לברך בה עי"ש טעמו. ומהמ"א בסימן זה משמע דבאין בה אדם ערום מותר להניח בה תפילין ולברך דדוקא במרחץ החמירו אע"פ שאין שם אדם משום שזוהמתו רבה מהבל החמין שמשתמשין בה משא"כ במקוה [ואם שופכין בה ג"כ חמין יש לעיין] אבל אם יש שם אדם ערום אסור לכנס בה בתפילין וכתבי הקודש דאסור לעמוד לפני השם ערום ועיין לקמן בסימן פ"ד במ"ב בענין זה:
Et quelques-uns sont nus - certains disent : si à présent il n'y a là personne de nu, on peut y poser les tefilin et bénir. D'autres l'interdisent : le lieu étant réservé à cela, il a, pour une part, le statut de bains. Le local d'immersion, d'après le Taz au siman 84, a en tout le statut de salle intermédiaire ; seulement la berakha de l'immersion peut s'y dire ; voir là-bas sa raison. Du Magen Avraham dans ce siman il ressort : s'il n'y a là personne de nu, on peut y poser les tefilin et bénir ; on n'a été strict aux bains, même sans personne, que parce que leur souillure est grande à cause de la vapeur des eaux chaudes qu'on y emploie, ce qui n'est pas le cas au mikvé (et si l'on y verse aussi de l'eau chaude, cela demande examen). Mais s'il y a là une personne nue, il est interdit d'y entrer avec les tefilin et les écrits saints : il est interdit de se tenir nu devant le Nom. Voir plus bas au siman 84 dans le Michna Beroura à ce sujet.
(ו) ובבית הפנימי - בזה לכו"ע אפילו אין שם אדם ערום דנפישא זוהמיה וכבית הכסא דמיא:
Et dans la salle intérieure - ici, de l'avis de tous, même s'il n'y a là personne de nu, car la souillure y est grande, et cela ressemble aux cabinets.