Michna Beroura — siman 50

On a fixé d'étudier etc. - Il y a des endroits où l'on ne dit pas « Eizéhou meqoman » dans la maison du deuil, parce que l'endeuillé a interdiction d'étudier la Torah ; cela n'est pas correct, car tout ce qui est l'ordre du jour n'entraîne pas, pour l'endeuillé, l'interdiction d'étudier, comme tranché au siman 554 seif 4.

Que le Midrach est comme la Guemara - On a choisi cette baraita parce qu'elle est le début de Torat kohanim, tête de toutes les sections des sacrifices, et on l'a fixée auprès des sacrifices. De même on a choisi la Michna « Eizéhou meqoman » et on l'a fixée après le Tamid, parce qu'il est dit : « Et en tout lieu on encense et on présente à Mon Nom » — encense-t-on et présente-t-on en tout lieu ? Ce sont les talmidei 'hakhamim qui s'occupent chaque jour des lois du service, en tout lieu où ils sont : Je les considère comme s'ils encensaient et présentaient à Mon Nom. Et encore, parce que ce chapitre n'a pas de discussion et qu'il est une Michna claire, de Moïse au Sinaï. La lecture de ce chapitre et de cette baraita ne compte pour étude de Michna et de Talmud que pour qui comprend ; mais pour qui ne comprend pas, il faut étudier et comprendre, sinon ce n'est pas appelé étude. C'est uniquement dans la tefila que, même sans comprendre, le Saint béni soit-Il connaît son intention ; mais si l'on dit la Michna et la baraita sans comprendre, ce n'est pas appelé étude. Et surtout les gens du commun doivent en comprendre l'explication, afin de s'acquitter par là de l'étude de Mikra, Michna et Guemara que l'homme doit étudier chaque jour. Le Shela a écrit : lorsqu'on dit « Eizéhou meqoman », ou « Bame madliqin », ou « Pitoum haqetoret », qu'on le fasse d'une voix chantée, à la manière des Michnayot, voir là-bas.