Michna Beroura — siman 57

L’officiant dit — À voix haute, afin que tout le peuple entende et réponde Baroukh ה' hamevorakh leolam vaed.

Et l’on répond après lui — Si l’un n’a pas entendu de l’officiant lorsqu’il a dit Barkhou, mais a seulement entendu de l’assemblée qu’ils ont dit Baroukh ה' hamevorakh leolam vaed, il répond aussi avec eux leolam vaed. Mais s’il a entendu de l’officiant seulement, lorsqu’il répond leolam vaed il ne répondra pas avec lui : il répondra amen à ses paroles [Eliya Rabba et Derekh haHayim, non comme le Magen Avraham].

Et l’officiant répète — Afin de s’inclure lui aussi au nombre de ceux qui bénissent. S’il n’y a pas dix hors de lui, s’il n’a pas répondu avec eux, il n’est pas acquitté de son devoir. Le Magen Avraham au nom de l’Agouda. [Cela m’est difficile : même s’il y a dix hors de lui, il n’est pas non plus acquitté de son propre devoir puisqu’il n’a pas répondu avec eux ; et pour le reste, apparemment ils sont acquittés en tout cas, cela n’étant pas moindre que si l’un priait ou dormait, dont nous tenons plus haut siman 55 seif 6 qu’il s’ajoute.]

Et il dit Baroukh ה' hamevorakh — Il est écrit dans le livre Shaar Efrayim [à propos des lois de la lecture de la Torah, et de même ici] que quelques officiants, lorsque le public dit Baroukh ה' hamevorakh etc., répondent amen après eux puis reprennent et disent Baroukh ה' etc. : c’est une erreur de leur part, car dès qu’ils disent aussitôt Baroukh ה' etc., il n’est pas besoin de dire amen [ainsi ont écrit le Pri Megadim au siman 198 et le Hayei Adam]. Mais le public dira amen après l’officiant, bien qu’ils aient d’abord dit Baroukh ה' hamevorakh etc. Toutefois le Hayei Adam a écrit qu’ils n’ont pas besoin de dire amen, et de même le Pri Megadim aux simanim 57 et 198 : puisqu’ils ont déjà dit leolam vaed, pourquoi diraient-ils une seconde fois amen, alors qu’ils l’ont déjà dit. Néanmoins il a tranché à la fin que le public a la liberté, s’ils veulent, d’y répondre amen. En tout cas, celui qui se tient en un lieu où il est interdit d’interrompre ne répondra pas cet amen.

Tandis qu’il prolonge — Précisément pendant l’air ; mais à l’heure où il dit les mots, on ne dira rien. Si le hazzan ne prolonge pas Barkhou, mieux vaut se taire et avoir l’intention de ce que dit l’officiant, afin de répondre leolam vaed [Aharonim]. Ceux qui ont l’usage de dire « Et ה' ton Dieu, tu craindras » lorsque l’officiant parvient au mot « et » de Barkhou : le Maharshal a écrit que cela n’est pas reçu et ne vient pas du fondement de la sagesse.

Ils se trompent — Car c’est comme s’il avait déjà commencé Yotser Or.