Ceux dont la civière a besoin sont exempts du Chema ; les simples accompagnateurs sont tenus. On ne sort pas le mort à l’approche du temps du Chema. Pendant l’éloge, on s’écarte un à un pour lire. À la haie de consolation, les intérieurs sont exempts.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
(א) וחילופי חילופיהן - אע"פ שיש שהות לאחרונים לקרוא בעוד שנושאים הראשונים אפ"ה פטורין מפני דלפעמים נמלכין ונותנין להם לשאת ולפיכך אין להם להתחיל:
Et les remplaçants de leurs remplaçants - Bien qu’il y ait du délai pour les derniers de lire pendant que les premiers portent, néanmoins ils sont exempts, parce que parfois on se ravise et on leur donne à porter ; c’est pourquoi ils n’ont pas à commencer.
(ב) בהם - כגון בעיר שיש בה חבורה המזומנת לכך וכל בני החבורה מחליפין לשאת לפי שכולם חפצים לזכות בו כולם פטורים מק"ש לפי שהם טרודים טרדת מצוה ואפילו הרחוקים מהמטה ובמקום שאין חבורה המזומנת לכך הסמוכין למטה פטורין לפי שדרך לזכותם בהמצוה כשיכבד על הנושאים אבל הרחוקים מהמטה חייבין:
En eux - Par exemple dans une ville où il y a une confrérie désignée pour cela, et que tous les membres de la confrérie se relaient pour porter, parce que tous désirent le mérite : tous sont exempts du Chema, parce qu’ils sont occupés d’une occupation de mitsva, même ceux qui sont loin de la civière. Et là où il n’y a pas de confrérie désignée pour cela, ceux qui sont proches de la civière sont exempts, parce qu’il est d’usage de leur donner le mérite de la mitsva quand cela pèse aux porteurs ; mais ceux qui sont loin de la civière sont tenus.
(ג) חייבים - בק"ש [ואע"פ שהלוית המת הוא בכלל ג"ח וגמ"ח הוא מן התורה מ"מ הם אינם טרודים כלל ויכולין לקרות פסוק ראשון בכונה ובעמידה והשאר כשהם מהלכין] אבל פטורין מתפלה כמש"כ סימן ק"ו:
Sont tenus - Au Chema [et bien que l’accompagnement du mort soit du domaine des actes de bonté, et que la bienfaisance soit de la Torah, néanmoins ils ne sont pas occupés du tout et peuvent lire le premier verset avec intention et debout, et le reste en marchant] ; mais ils sont exempts de la tefila, comme écrit au siman 106.
(ד) אין מוציאין וכו' - ואם כבר הגיע זמן ק"ש יש להם להתאחר זמן שיוכלו לשער שכבר התפללו רוב הקהל. וגם שנושאי המטה כבר קראו והתפללו:
On ne sort pas etc. - Et si le temps du Chema est déjà arrivé, ils ont à tarder un temps où ils puissent estimer que la plupart de la communauté a déjà prié, et aussi que les porteurs de la civière ont déjà lu et prié.
(ה) את המת - אפילו אדם חשוב דלענין זה ליכא בזמננו אדם חשוב להקל עי"ז:
Le mort - Même un homme important : car à cet égard il n’y a plus de nos jours d’homme important pour être indulgent de ce fait.
(ו) שיגיע זמן וכו' - מסתימת לשונו משמע דכן הדין בק"ש של ערבית ולדינא הסכימו האחרונים להקל בשל ערבית לפי שאם לא יקברנו היום יעבור על לא תלין ואף שיוכל בלילה לקברו אחר שיקרא ק"ש ויתפלל עכ"פ יעבור על מ"ע כי קבור תקברנו ביום ההוא אם לא יקברנו קודם שקיעת החמה. ואם נזדמן שנשתהה הוצאת הקבורה עד שחשיכה ימתינו מלהוציאו עד שיתפללו הקהל מעריב:
Que le temps arrive etc. - De sa langue ramassée il ressort que tel est le din pour le Chema d’arvit. Pour le din, les A’haronim ont souscrit à être indulgents pour celui d’arvit, parce que si l’on ne l’enterre pas aujourd’hui on transgresse « tu ne laisseras pas [son cadavre] passer la nuit », et bien qu’on puisse la nuit l’enterrer après qu’il aura lu le Chema et prié, néanmoins on transgresse un commandement positif « tu l’enterreras ce jour-là » si on ne l’enterre pas avant le coucher du soleil. Et s’il est arrivé que la sortie pour l’enterrement se soit attardée jusqu’à la tombée de la nuit, on attendra de ne pas le sortir jusqu’à ce que la communauté ait prié arvit.
(ז) התחילו להוציאו - אפי' אחר שהגיע זמן ק"ש:
Ils ont commencé à le sortir - Même après que le temps du Chema est arrivé.
(ח) אין מפסיקין - פי' העם הצריכין לשאת המטה אפי' אם יעבור עי"ז זמן ק"ש דקבורת מתים ד"ת אבל אלו שאין למטה צורך בהם חייבים לקרות תיכף אע"פ שיש עדיין עוד שהות:
On n’interrompt pas - C’est-à-dire : les gens nécessaires pour porter la civière, même si de ce fait le temps du Chema passera, car l’enterrement des morts est de la Torah. Mais ceux dont la civière n’a pas besoin sont tenus de lire tout de suite, bien qu’il y ait encore du délai.
(ט) נשמטים - שא"א שיקראו כאן אצל המת משום לועג לרש:
S’écartent - Car il n’est pas possible qu’ils lisent ici près du mort, à cause de « moqueur du pauvre ».
(י) ומתפללין - והרבה פוסקים חולקין וס"ל דהקילו לענין תפלה במת מוטל לפניהם כיון שהתפלה הוא דרבנן ונראה דלענין חזן הספדן בודאי יש לסמוך להקל בזה שלא יצטרך להפסיק לתפלה דאפילו לענין ק"ש י"א דהוא פטור בזה עיין בטור וב"י:
Et prient - Et beaucoup de décisionnaires s’y opposent et tiennent qu’on a été indulgent quant à la tefila quand le mort est étendu devant eux, puisque la tefila est de rabbinique. Il paraît que quant au chazan orateur de l’éloge, certainement on peut s’appuyer pour être indulgent en cela, afin qu’il n’ait pas à interrompre pour la tefila ; car même quant au Chema, il y a qui disent qu’il en est exempt en cela, voir le Tour et le Beit Yossef.
(יא) ודומם - ואין עונה אחריהם כלום מטעם שנתבאר בסי' ע"א:
Et silencieux - Et il ne répond rien après eux, pour la raison exposée au siman 71.
(יב) יתחילו - ויקראו כל מה שיוכלו:
Ils commenceront - Et ils liront tout ce qu’ils pourront.
(יג) יש שהות - אבל אם יעבור זמן קריאת שמע יקראו ק"ש תחלה כיון שעדיין לא התחילו במצות תנחומין:
Il y a du délai - Mais si le temps de la lecture du Chema passera, ils liront le Chema d’abord, puisqu’ils n’ont pas encore commencé la mitsva des consolations.