Michna Beroura — siman 91

Jusqu’à, etc. - Car il doit se voir comme s’il se tenait devant le roi et parlait avec crainte.

Qu’il couvre son cœur - Et il en est de même de tout son corps [Ba’h].

Puisqu’il a, etc. - C’est-à-dire que même s’il était nu de la ceinture vers le haut, il s’est acquitté.

Il faut - Bediavad (après coup), s’il a prié sans ceinture, il s’est acquitté ; et certains disent encore que cela ne vise que celui qui porte habituellement une ceinture toute la journée, mais celui qui va toute la journée sans ceinture n’a pas non plus à se ceindre à l’heure de la tefila. Toutefois, une conduite de piété l’exige même dans ce cas [Maguen Guiborim].

Avnet - C’est-à-dire la ceinture du pantalon qui sépare le cœur de la nudité.

À cause de « Prépare-toi à aller à la rencontre, etc. » - Il est dit dans le Zohar Vaeth’anan : celui qui se tient en tefila doit se couvrir la tête et les yeux afin de ne pas contempler la Chekhina. [C’est-à-dire avec un talit de mitsva ; et c’est ainsi que l’on a coutume aujourd’hui de se couvrir la tête jusqu’aux yeux avec le talit de mitsva pendant la tefila des Dix-huit. Péri Meguadim.] Celui qui ouvre les yeux pendant sa tefila, l’ange de la mort le précède, etc. Voir au siman 95, Michna Beroura seif katan 5.

Les autres berakhot - Et il en est de même du Chema, car « Prépare-toi à la rencontre de ton Dieu » ne s’applique que lorsqu’on se tient devant le Roi.

Un pantalon - Et il en est de même si ses vêtements sont posés, collés à même le ventre, et séparent le cœur de la nudité.

La tête découverte - Voir le Biour Halakha.

Cela n’est pas considéré, etc. - Car la tête et la main sont un même corps, et le corps ne peut se couvrir lui-même. Le Ba’h a écrit : toutefois on a coutume de tirer la manche du vêtement sur la main et d’en couvrir la tête, et cela compte bien comme un couvre-chef.

Avec son afunda - C’est une ceinture creuse où l’on met de l’argent ; ce n’est pas une façon honorable de se tenir ainsi devant ה'. De même, il n’est pas convenable de prier en kapotin et vêtement de dessous, ou en schlafrock [‘Hayé Adam].

Découverte - De notre temps, il faut poser sur la tête, à l’heure de la tefila, un chapeau comme on en porte dans la rue, et non le petit bonnet qui est sous le chapeau, car ce n’est pas ainsi que l’on se tient devant des gens importants, et à plus forte raison un schlafmütze. On ne priera pas avec de seules chaussettes de lin, car c’est une indignité de se tenir ainsi devant les grands, et à plus forte raison lorsqu’on porte des sandales et que le talon est découvert. On ne mettra pas non plus, à l’heure de la tefila, des gants qu’on appelle hentshikh, à la manière des voyageurs ; je lis sur eux : « Que le pied de l’orgueil ne m’atteigne pas, et que la main des méchants ne m’ébranle pas » [Ba’h]. Du ‘Hayé Adam cité plus haut, il ressort que même de seules chaussettes de laine ne sont pas convenables ; tout dépend de l’usage des lieux. Le Rama"m a institué de ne pas entrer au beit haknesset avec de longues chaussures, c’est-à-dire des stiefel ; mais si c’est l’usage du lieu de se tenir ainsi devant les grands, c’est permis [Péri Meguadim].

Découverts - Toutefois, si le vêtement est long et couvre les jambes, ou dans les pays très chauds où l’on se tient aussi pieds nus devant les grands, il n’y a pas à s’inquiéter, même si les vêtements sont courts et que les jambes se voient.