S’asseoir un temps pour diriger le cœur ; prier par crainte et humilité, hors rire et colère, à partir d’une joie de mitsva ou d’une halakha tranchée ; besoins de la collectivité ; priorité de l’étude publique même au détriment de Chaharit.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
(א) שעה אחת - תר"י הוכיחו מגמרא דאע"ג דבכל מקום דאמרינן שעה פי' שעה מועטת הכא פי' שעה אחת מי"ב שעות ביום ומיהו זה לחסידים ולשאר עם די בשעה מועטת שישהא קודם שיתחיל שהוא כדי הילוך ח' טפחים כמש"כ בסימן צ' סוף ס"כ עי"ש. כתב בסדר היום אם יכול להתעכב עד שלא ישאר עשרה בבה"כ טוב לו עי"ש טעמו גם כי הישיבה בבה"כ הוא מצוה בפני עצמה:
Une heure - Les Talmidé Rabbenu Yona ont prouvé du Talmud que, bien qu’en tout lieu où l’on dit « une heure » cela signifie un temps court, ici cela signifie une heure parmi les douze heures du jour. Toutefois, cela vise les pieux ; pour le reste du peuple, un temps court suffit, qu’il s’attarde avant de commencer, soit le temps de marcher huit téfa’him, comme il est écrit au siman 90 à la fin du seif 20, voir là. Il est écrit dans le Séder haYom : s’il peut s’attarder jusqu’à ce qu’il ne reste plus dix personnes au beit haknesset, c’est bon pour lui, voir là son motif ; de plus, s’asseoir au beit haknesset est une mitsva en soi.
(ב) שיכוין - האר"י ז"ל היה מתפלל מתוך הסידור כדי שיכוין מאוד גם שלא להבליע נקודה והכל לפי מה שמרגיש האדם בנפשו:
Qu’il dirige - L’Ari zal priait dans le siddour afin de beaucoup diriger son cœur, et aussi pour n’absorber aucune voyelle ; et tout est selon ce que l’homme sent en son âme.
(ג) באימה והכנעה - שנאמר עבדו את ד' ביראה היינו התפלה שהיא לנו במקום עבודה עשו אותה ביראה:
Avec crainte et humilité - Car il est dit : « Servez ה' dans la crainte », c’est-à-dire la tefila, qui nous tient lieu de service : faites-la dans la crainte.
(ד) לא מתוך וכו' - ר"ל דמצוה מן המובחר שאין עומדים אלא מתוך אימה והכנעה אלא כיון דאין כ"א יכול ליזהר להכניס בלבו הכנעה ואימה עכ"פ לא יתפלל מתוך שחוק אלא מתוך שמחה של מצוה [ב"ח וא"ר]:
Non à partir de, etc. - C’est-à-dire que la mitsva de choix est de ne se lever que d’une crainte et d’une humilité ; mais puisque tout le monde ne peut prendre garde d’introduire dans son cœur humilité et crainte, du moins qu’il ne prie pas à partir d’un rire, mais à partir d’une joie de mitsva [Ba’h et Eliyah Rabba].
(ה) פסוקה - שאין בה עיון ולא מחלוקת כדי שלא יטרד עי"ז בתפלה ומ"מ אם עסק בפלפול הלכה והתחילו הצבור להתפלל יתפלל עמהם ובפרט עכשיו שאין מכוונים כ"כ בתפלה ולא הזהירו אלא לכתחלה שלא יעסוק בפלפול קודם התפלה:
Tranchée - Qui n’a ni approfondissement ni contestation, afin de n’en pas être troublé dans la tefila. Néanmoins, s’il s’occupait d’un pilpoul de halakha et que le tsibbour a commencé à prier, qu’il prie avec eux ; surtout maintenant que l’on ne dirige pas tant le cœur dans la tefila. On n’a mis en garde que lekhathila (a priori) de ne pas s’occuper d’un pilpoul avant la tefila.
(ו) לענין לעמוד - ובלבד שיהא דומה להלכה פסוקה שלא יהא בה דבר של טרדה ומ"מ אין לבטל תפלת הצבור משום זה וכ"ש אם מתיירא שיעבור הזמן דרשאי להתפלל:
Quant à se lever - Pourvu que ce soit semblable à une halakha tranchée, sans rien qui trouble. Néanmoins, on n’annulera pas la tefila du tsibbour pour cela ; et à plus forte raison s’il craint que le temps ne passe, il a le droit de prier.
(ז) לענין וכו' - וכן פסקו האחרונים:
Quant à, etc. - Et c’est ainsi qu’ont tranché les Aharonim.
(ח) להתפלל - ואפילו אם יעבור זמן התפלה אם אין שם מי שישתדל אלא הוא ועיין לעיל סימן ע'. וא"צ להתפלל מנחה שתים בשביל תשלומי שחרית שכיון שבשעת חובתו היה פטור ממנה מן הדין א"צ לתשלומין כלל:
Pour prier - Et même si le temps de la tefila passera, s’il n’y a personne d’autre que lui pour s’en occuper ; voir plus haut siman 70. Il n’a pas à prier Min’ha deux fois pour le rattrapage de Chaharit, puisque à l’heure de son obligation il en était dispensé de par la loi : il n’a aucun rattrapage.