Pieds joints comme les anges ; trois pas d’approche ; yeux baissés et cœur élevé ; mains sur le cœur en serviteur ; se balancer ; mêmes pieds joints à la Kedoucha.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
(א) יכוין רגליו וכו' - ובדיעבד אפילו אם לא כיון רגליו כלל יצא:
Il joindra ses pieds, etc. - Bediavad (après coup), même s’il n’a pas du tout joint ses pieds, il s’est acquitté.
(ב) להדמות למלאכים - שכיון שמדבר עם השכינה צריך לסלק כל מחשבו' הגוף מלבו ולדמות כאלו הוא מלאך ואפילו אם הוא יושב בעגלה מ"מ יכוין רגליו [פמ"ג] עוד כתבו שאל יסמוך אז לאחריו ולא יהא מוטה לצדדיו ואל יפשוט רגליו ואל ירכיבם זה על זה מפני שכל זה הוא דרך גאוה אלא יושב וראשו כפוף [עט"ז]:
Pour ressembler aux anges - Puisqu’il parle avec la Chekhina, il doit écarter de son cœur toutes les pensées du corps et se figurer comme un ange ; même s’il est assis dans une voiture, il joindra néanmoins ses pieds [Péri Meguadim]. On a encore écrit qu’il ne s’appuiera pas alors en arrière, ne sera pas penché de côté, n’étendra pas les pieds et ne les croisera pas l’un sur l’autre, car tout cela est voie d’orgueil ; il sera assis la tête inclinée [Ateret Zekenim].
(ג) ילך לפניו - ואין צריך לחזור לאחוריו כדי לילך לפניו כ"כ הא"ר אבל מנהג העולם לילך לאחוריו. כתב בד"מ מהרי"ל היה נוהג לעמוד בשחרית לתפילת י"ח מתי שהתחיל הש"ץ תהלות לאל עליון ובמנחה כשירד הש"ץ לפני התיבה ובערבית כשהתחיל הש"ץ קדיש וגם יסיר אז כיחו וניעו וכל דבר המבלבל מחשבתו [אחרונים]:
Il avancera devant lui - Et il n’a pas à reculer d’abord pour ensuite avancer : ainsi l’Eliyah Rabba. Mais l’usage du monde est de reculer. Il est écrit dans le Darkhé Moshé : le Maharil avait coutume de se lever, le matin, pour la tefila des Dix-huit quand l’officiant commençait Tehilot leEl Elyon ; à Min’ha, quand l’officiant descendait devant le pupitre ; à Arvit, quand l’officiant commençait le kaddish ; et il ôtait alors crachats et morve et tout ce qui trouble sa pensée [Aharonim].
(ד) שיהיו עיניו וכו' - עיין לעיל סימן צ' סק"ח במשנה ברורה והב"ח כתב דקודם שיתחיל להתפלל יסתכל בחלונות כלפי שמים כדי שיהא לבו נכנע:
Que ses yeux soient, etc. - Voir plus haut siman 90 seif katan 8 dans la Michna Beroura. Le Ba’h a écrit : avant de commencer à prier, il regardera par les fenêtres vers le ciel afin que son cœur s’humilie.
(ה) למטה לארץ - ואותן המגביהים ראשיהם ועיניהם למעלה כמביטים על הגג המלאכים מלעיגים עליהם [ס"ח סי"ח] וכתב הפמ"ג שאין לעשות תנועה משונה וביחיד רשות ולא בצבור ובפרט להרים קול וכדומה. כתבו האחרונים שכל מי שאינו עוצם עיניו בשעת תפילת י"ח אינו זוכה לראות פני שכינה בצאת נפשו אך אם מתפלל בסידור ועיניו פקוחות כדי לראות בו לית לן בה. ועיין לעיל בסימן צ"א סק"ו במ"ב:
Vers le bas, à terre - Et ceux qui lèvent la tête et les yeux en haut comme s’ils regardaient le toit, les anges se moquent d’eux [Sefer ‘Hassidim 18]. Le Péri Meguadim a écrit qu’on ne fera pas de mouvement étrange ; en yahid c’est loisible, non en tsibbour, et surtout élever la voix et semblable. Les Aharonim ont écrit que quiconque n’a pas les yeux fermés pendant la tefila des Dix-huit ne mérite pas de voir la face de la Chekhina à la sortie de son âme ; mais s’il prie dans un siddour les yeux ouverts pour y voir, il n’y a pas à s’en inquiéter. Voir plus haut siman 91 seif katan 6 dans la Michna Beroura.
(ו) לבו - במקום שנוהגין לעמוד כן לפני המלך כשמדברים עמו ושואלים מאתו צרכיהם והכל כמנהג המקום. ובס' עשרה מאמרות כתב בשם האר"י שיניחו זרועותם על לבם ימנית על שמאלית עי"ש ובשם הרמ"ק שיכוף האגודל בתוך פיסת היד:
Son cœur - À l’endroit où l’on a coutume de se tenir ainsi devant le roi quand on lui parle et qu’on lui demande ses besoins ; le tout selon l’usage du lieu. Dans le Sefer Assara Maamarot, il a écrit au nom de l’Ari que l’on posera les bras sur le cœur, le droit sur le gauche, voir là ; et au nom du Ramak, que l’on pliera le pouce dans la paume de la main.
(ז) באימה - ויש להתנועע בשעת תפלה משום כל עצמותי תאמרנה ד' מי כמוך [פר"ח בשם כמה פוסקים וכן הסכים במגן גבורים]:
Avec crainte - Et l’on se balancera à l’heure de la tefila, à cause de « Tous mes os diront : ה', qui est comme Toi » [Peri ‘Hadash au nom de plusieurs décisionnaires, et le Maguen Guiborim y a souscrit].
(ח) גם בשעה וכו' - שהרי אומרים כשם שמקדישים אותו בשמי מרום וכו':
Aussi à l’heure, etc. - Car on dit : « De même qu’on Le sanctifie dans les cieux d’en haut, etc. »