Michna Beroura — siman 111

Il faut accoler — Mais à Moussaf et à Minha il est permis de dire des versets avant « ה' sefataï tiftah », mais pas après, car ce verset fait partie de la tefila : c'est d'ailleurs pour cette raison qu'on peut le dire entre Gueoula et tefila, parce que, les Sages l'ayant fixé dans la tefila, il a statut de tefila ; dès lors on n'interrompra pas entre lui et la tefila des dix-huit.

Entre eux — Même un simple délai plus long que kdei dibbour : il faut y prendre garde lekhathila (a priori). [Kdei dibbour est le temps d'une question d'élève à maître.]

Même par amen, etc. — Il en va de même pour le kaddish et la Kedoucha : on n'y répondra pas, comme ci-dessus siman 66 seif 9. Il a mentionné amen parce que là s'achève le sujet des bénédictions du Chema, et l'on aurait pu penser qu'on peut répondre amen même après soi-même, comme plus loin siman 215 seif 1 ; il nous enseigne que c'est interdit à cause de l'interruption, et même après l'officiant on ne répondra pas.

Ni par aucun verset — Même à Arvit avant la tefila des dix-huit, il faut aussi y prendre garde.

Amen — Mais pour « Amen, yehé cheméh rabba » et la Kedoucha, il n'interrompt pas pour y répondre : car amen appartient à la bénédiction et n'est pas une interruption, ce qui n'est pas le cas de ceux-là.

Et ainsi est l'usage — C'est-à-dire après l'officiant et non après soi-même. Voir ci-dessus siman 66 dans la glose et le Michna Beroura là-bas.

Et Chabbat, etc. — Et Yom Tov : puisque ce jour-là, les autres jours, est un jour de détresse, le verset « Yaankha ה'… » lui convient aussi, après le verset « Yihyou leratson », qui traite de la rédemption.

Ce n'est pas un temps de détresse — Le Beit Yossef conteste cela et tient que ce verset n'est qu'un simple appui, et que l'essentiel de l'accolement de Gueoula à la tefila vient des Sages, qui ont comparé les dix-huit bénédictions après la bénédiction de Gueoula à l'ami du roi qui vient frapper à la porte du roi : le roi sort à sa rencontre ; s'il le voit s'éloigner et s'en aller, lui aussi s'éloigne et ne s'approche plus lorsqu'il revient frapper. Ainsi en est-il de qui interrompt entre Gueoula et tefila. C'est pourquoi le Rema a écrit : et il est bon d'être strict.

Qu'il le faut — C'est-à-dire qu'il est permis de répondre « Amen, yehé cheméh rabba », Kedoucha et Barekhou entre Gueoula et tefila de Chabbat, même à Chaharit. Ainsi l'Eliya Rabba, le Pri Megadim et Chalmè Tsibbour. Voir le Biour Halakha.

Il revient, etc. — Car ce verset appartient à la tefila, comme ci-dessus. Il est bon de le dire à voix basse ; mais les autres versets, on n'a pas besoin de les dire, et si l'on veut les dire on le peut. Le Pri Megadim a écrit que l'officiant n'est pas autorisé à interrompre après avoir prié à voix basse, sinon pour une parole de mitsva, par exemple répondre « Amen, yehé cheméh rabba » et semblables ; mais pour une parole profane, il semble que non.

Il lit le Chema — C'est-à-dire avec ses bénédictions. Et tout cela à Chaharit ; mais à Arvit il priera avec eux puis lira le Chema, comme il est écrit au siman 236 seif 3, voir là-bas.