שולחן ערוך, אורח חיים

Choulhan Aroukh — Orah Haim, siman 111

Rabbi Yossef Karo · Rema : Rabbi Moche Isserles · joindre geoula a tefila · 3 seifim
En bref - de quoi parle ce chiour ?

Pas d'interruption apres Gaal Israel, Amen, Chabbat, hazan qui reprend ה' sefatai, et Chema d'abord.

Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.

SUJETJoindre geoula à tefila : pas d’interruption, Amen, Chabbat, hazan, Chema d’abord
À FAIREColler geoula à tefila
Ne pas interrompre entre elles, même par Amen après Gaal Israel, ni par aucun verset, hors de « ה' sefatai tiftah »
OUISeul verset permis
« ה' sefatai tiftah » est le seul verset admis entre geoula et tefila
À FAIREHazan à voix haute
Quand le hazan commence Shemone Esre à voix haute, il revient et dit « ה' sefatai tiftah ou-fi yaggid etc. »
NONPrier avec le tsibbour avant Chema
S’il n’a pas encore lu keriat Chema et trouve le tsibbour en train de prier : qu’il ne prie pas avec eux. Il lit Chema, puis il prie : joindre geoula à tefila est préférable
REMACertains permettent de répondre Amen sur Gaal Israel, et ainsi l’usage. Certains limitent l’obligation de joindre au hol et au Yom Tov, pas à Chabbat (Chabbat n’est pas un temps de détresse ; Yom Tov reste des jours du din). Il est bon d’être mahmir si ce n’est dans un lieu où l’on a besoin de cela
Rien ne s’intercale entre Gaal Israel et Shemone Esre, hors « ה' sefatai tiftah ». Le Chema et sa geoula passent avant de rattraper le tsibbour. Le Rema note l’usage de répondre Amen et un assouplissement discuté à Chabbat.

צריך לסמוך גאולה לתפלה ולא יפסיק ביניהם אפי' באמן אחר גאל ישראל ולא בשום פסוק חוץ מה' שפתי תפתח: הגה וי"א שמותר לענות אמן על גאל ישראל וכן נוהגין (טור) וי"א הא דצריך לסמוך גאולה לתפלה היינו דוקא בחול או ביו"ט אבל בשבת א"צ (פי' דטעמא דבעינן למסמך גאולה לתפלה משום דכתיב יענך ה' ביום צרה וסמיך ליה יהיו לרצון אמרי פי ושבת לאו זמן צרה ולענ"ד נראה דמה שאין כן ביו"ט הוא משום שהם ימי הדין כדתנן במשנה ב' פ"ק דר"ה בפסח על התבואה וכו') (הגהות אשיר"י פ"ק דברכות וכל בו הלכות שבת ומהרי"ל הל' י"ט) וטוב להחמיר אם לא במקום שצריך לכך (טור):

Il faut joindre geoula à tefila, et qu'il n'interrompe pas entre elles, même par Amen après Gaal Israel, ni par aucun verset, hors de « ה' sefatai tiftah ». (Rema : et certains disent qu'il est permis de répondre Amen sur Gaal Israel, et ainsi on a l'usage (Tour). Et certains disent : ce qu'il faut joindre geoula à tefila, c'est spécifiquement en hol ou à Yom Tov ; mais à Chabbat, il n'en a pas besoin (c'est-à-dire : la raison pour laquelle nous avons besoin de joindre geoula à tefila, c'est parce qu'il est écrit « yaankha ה' be-yom tsara », et à côté « yihyou le-ratson imrei fi », et Chabbat n'est pas un temps de détresse. Et à mon humble avis, il paraît que ce qui n'est pas ainsi à Yom Tov, c'est parce qu'ils sont des jours du din, comme nous avons appris dans la mishna 2 du premier pereq de Roch ha-Shana : à Pessah sur le blé, etc.) (Hagahot Asheri, premier pereq de Berakhot ; Kol Bo, hilkhot Chabbat ; et Maharil, hilkhot Yom Tov). Et il est bon d'être mahmir (strict) si ce n'est dans un lieu où l'on a besoin de cela (Tour).)

החזן כשמתחיל י"ח בקול רם חוזר ואומר ה' שפתי תפתח ופי יגיד וכו':

Le hazan, lorsqu'il commence Shemone Esre à voix haute : il revient et dit « ה' sefatai tiftah ou-fi yaggid etc. ».

אם עד שלא קרא ק"ש מצא ציבור מתפללין לא יתפלל עמהם אלא קורא ק"ש ואח"כ יתפלל דמסמך גאולה לתפלה עדיף:

Si, avant qu'il ait lu keriat Chema, il a trouvé le tsibbour (public) en train de prier : qu'il ne prie pas avec eux ; seulement il lit keriat Chema, et ensuite il priera : car joindre geoula à tefila est préférable.