Pendant le doukhan on dit le Ribono chel Olam pour les rêves. On le termine avec les kohanim à la fin de chaque verset. Le Chabbat coïncidant avec Yom Tov on ne le dit que pour un mauvais rêve de la nuit même.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
(א) מאן דחזא - ובמדינותינו נוהגין כל הקהל לאמר תפלה זו בשעת הדוכן אפילו אותם שלא חלמו והטעם דכיון דאין אנו נושאין כפים כי אם ברגלים א"א שלא חלם לו פעם אחת בין רגל לרגל:
Celui qui a vu - et dans nos pays toute la communauté a l'usage de dire cette prière au moment du doukhan, même ceux qui n'ont pas rêvé : comme nous ne levons les mains qu'aux fêtes, il est impossible qu'on n'ait pas rêvé au moins une fois d'une fête à l'autre.
(ב) ולא ידע וכו' - אי טבא הוא או בישא הוא:
Et il ne sait pas etc. - s'il est bon ou mauvais.
(ג) ונימא הכי - וכבר נתבאר לעיל סוף סימן קכ"ח בהג"ה דהנכון לאמר זה בשעה שמאריכין בניגון התיבות שבסוף הפסוקים עיי"ש:
Et qu'il dise ainsi - et il a déjà été exposé plus haut à la fin du siman 128 dans la glose que le plus correct est de le dire pendant que l'on prolonge la mélodie des mots de la fin des versets ; voir là-bas.
(ד) וחלומותי שלך וכו' - המג"א כתב דצ"ל בין חלומות שחלמתי על אחרים ובין חלומות שחלמתי על עצמי אבל בסידורים שלנו הנוסחא להיפך דהיינו בין שחלמתי על עצמי ובין שחלמתי וכו' וכן הסכים בא"ר. כתבו האחרונים שיסיים בתפלה זו בפעם ראשון ותשמרני כנגד מה שהכהנים מסיימים וישמרך ובפעם ב' ותחנני כנגד ויחנך ובפעם ג' ותרצני כנגד שלום ורש"ל מוסיף שטוב לאמר בפעם ג' ותבא עלי ברכת כהניך ותרצני (א"ר ומגן גבורים עיי"ש). כשנושאין כפים ביו"ט שחל בשבת אין לומר הרבון דאין אומרים תחנה בשבת אם לא כשחלם לו חלום רע באותו הלילה (אחרונים):
Et mes rêves à Toi etc. - le Maguen Avraham a écrit qu'il faut dire « tant les rêves que j'ai faits sur d'autres que les rêves que j'ai faits sur moi-même » ; mais dans nos sidourim la formule est inverse, c'est-à-dire « tant que j'ai rêvé sur moi-même que j'ai rêvé etc. », et l'Eliya Rabba l'a approuvé. Les A'haronim ont écrit qu'à la première fois on termine cette prière par « et Tu me garderas », correspondant à ce que les kohanim terminent par « et qu'Il te garde » ; à la deuxième fois « et Tu auras pitié de moi », correspondant à « et qu'Il te fasse grâce » ; à la troisième fois « et Tu m'agréeras », correspondant à « paix ». Le Maharshal ajoute qu'il est bon de dire à la troisième fois « et que vienne sur moi la bénédiction de Tes kohanim et que Tu m'agréeras » (Eliya Rabba et Maguen Guiborim, voir là-bas). Quand on lève les mains un Yom Tov qui tombe un Chabbat, on ne dit pas le Ribon, car on ne dit pas de ta'hanoun le Chabbat, sauf si l'on a fait un mauvais rêve cette nuit-là (A'haronim).
(ה) דליסיים בהדי כהני - כצ"ל. [ותיבת גם ט"ס] והיינו בסוף כל פסוק שמסיימין והם ג' פעמים [א"ר] וכן כתוב בשם הגר"א שהיה נוהג לומר גם בסוף פסוק ג' הרבש"ע הנ"ל שהוזכר בגמרא ולא היה"ר הנדפס בסידורים:
Afin de terminer avec les kohanim - ainsi faut-il lire [et le mot « aussi » est une erreur de copiste]. C'est-à-dire à la fin de chaque verset qu'ils terminent, et ce trois fois [Eliya Rabba]. Il est également rapporté au nom du Gra qu'il avait l'usage de dire aussi à la fin du troisième verset le Ribono chel Olam susdit mentionné dans la Guemara, et non le « Yehi ratsôn » imprimé dans les sidourim.
(ו) ואי לא לימא וכו' - פי' שלא סיימו עדיין הכהנים יאמר גם אדיר במרום וכו' כי היכי דליסיים בהדי כהני תיבת שלום ויענו הצבור אמן על שניהם ויש נוהגים שבכל פעם אומרים אדיר במרום בשעת אמירת ש"ץ שים שלום בשעה שאומר וטוב בעיניך וכו':
Et sinon qu'il dise etc. - c'est-à-dire que si les kohanim n'ont pas encore terminé, il dira aussi « Adir bamarom etc. », afin de terminer avec les kohanim le mot « chalom », et que le public réponde amen sur les deux. Certains ont l'usage, chaque fois, de dire « Adir bamarom » pendant que l'officiant dit « Sim chalom », au moment où il dit « vetov be'éinékha etc. ».
(ז) ובמקום שאין וכו' - כמו במדינותינו שאין נ"כ כל השנה רק ביו"ט:
Et là où il n'y a pas etc. - comme dans nos pays, où l'on ne fait pas de nesi'at kappayim toute l'année, seulement à Yom Tov.
(ח) לדוכן - דוכן פירושו המקום שעולין שם הכהנים בשעת נ"כ:
Au doukhan - doukhan signifie le lieu où montent les kohanim au moment de la nesi'at kappayim.
(ט) יאמר כ"ז בשעה - פי' תפלת רבון ואם גמר הרבון קודם שסיים הש"ץ תפלת שים שלום יאמר ג"כ אדיר במרום וכנ"ל. כתבו אחרונים דאין לומר תפלת רבון בכל יום ויום כ"א בשחלם לו בלילה שלפניו דאיך יאמר חלום חלמתי בשלא חלם כלל:
Il dira tout cela au moment - c'est-à-dire la prière du Ribon ; et s'il a fini le Ribon avant que l'officiant n'ait terminé la prière de Sim chalom, il dira aussi « Adir bamarom », comme ci-dessus. Les A'haronim ont écrit qu'on ne dit la prière du Ribon chaque jour que si l'on a rêvé la nuit précédente : comment dirait-on « j'ai fait un rêve » quand on n'a pas rêvé du tout ?
(י) שים שלום - ואם ראה שלא יוכל לסיים עם הש"ץ יתחיל בשעה שש"ץ אומר יברכך:
Sim chalom - et s'il voit qu'il ne pourra pas terminer avec l'officiant, il commencera au moment où l'officiant dit « Yevarekhekha ».