Ordre de priorité des aliyot le Chabbat, à Yom Tov et à Yom Kippour après le kohen et le lévi : sages préposés à la communauté, sages aptes à l'être, fils de sages, chefs de synagogues, puis le peuple ; usage actuel, vente des mitsvot et 'hiyouvim.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
(א) בשבת ויו"ט וכו' - שקורין הרבה:
Le Chabbat et à Yom Tov, etc. — car on y appelle beaucoup de personnes.
(ב) ת"ח הממונים וכו' - כתב מהרי"ל מצוה לקרות בי"ט אנשים המעמידים הקהלה לפיכך הם קודמין לכל אם אין שם ת"ח מופלג [מ"א]:
Les talmidé 'hakhamim préposés, etc. — Le Mahari"l a écrit qu'il est mitsva, à Yom Tov, d'appeler les hommes qui soutiennent la communauté ; c'est pourquoi ils précèdent tous les autres s'il n'y a pas là un talmid 'hakham éminent [Magen Avraham].
(ג) שאבותיהם וכו' - שמחוייבין לכבדם בשביל כבוד אבותם שיש בזה כבוד לאבות:
Dont les pères, etc. — car on est tenu de les honorer en raison de l'honneur dû à leurs pères ; il y a en cela un honneur pour les pères.
(ד) ואח"כ ראשי כנסיות - וכ"ז מיירי במקומות שאין מוכרין המצות אלא שעומד הממונה וקורא לפי הכבוד אבל במקומות שמוכרין המצות ונופל המעות לצדקה כל הקונה אותם יש לו רשות לכבד למי שירצה ומלבד שיקרא לכל אחד לפי כבודו שלא יבוא לידי מחלוקת [לבוש] גם יקרא החיובים שזה לא מכרו לו [שערי אפרים]:
Puis les chefs de synagogues — Tout cela s'applique aux lieux où l'on ne vend pas les mitsvot, mais où le préposé se tient et appelle selon l'honneur. En revanche, aux lieux où l'on vend les mitsvot et où l'argent va à la tsédaka, quiconque les achète a le droit d'honorer qui il veut ; toutefois, on appellera chacun selon son honneur afin que cela n'en vienne pas à la dispute [Levouch]. On appellera aussi les 'hiyouvim que l'acheteur n'a pas acquis [Chaaré Éfraïm].
(ה) וכל העם - ועכשיו נהגו שגדול הצבור הוא המסיים הסדרה [אחרונים]. כתב בתשובת רמ"מ סימן ו' במקום שנהגו שהפרנס הוא עולה אינו רשאי למחול לאחר שיקרא במקומו ופרטי דין זה מבואר לקמן סימן קנ"ג סי"ב עי"ש במ"ב. כתב פמ"ג מה שנוהגין באיזה קהלות קטנות לקרוא לפי השנים ע"ה קודם לת"ח לאו שפיר עבדי ואיסורא הוא ועיין בבה"ל מה שהעתקנו מלבוש ומשערי אפרים ומיתר האחרונים בענין הנהגת החיובים לעלות לתורה:
Et tout le peuple — De nos jours, on a l'usage que le plus grand de la communauté soit celui qui achève le seder [A'haronim]. Dans une responsum de R. M.M. siman 6 : là où l'usage est que le parnass monte, il n'a pas le droit de céder à un autre pour qu'on l'appelle à sa place ; le détail de cette règle est exposé plus bas au siman 153 seif 12, voir là-bas dans le Michna Beroura. Le Peri Meguadim a écrit : l'usage de certaines petites communautés d'appeler selon les années, un am haarets avant un talmid 'hakham, n'est pas correct et c'est interdit. Voir le Béour Halakha, où nous avons recopié le Levouch, les Chaaré Éfraïm et les autres A'haronim au sujet de la conduite des 'hiyouvim pour monter à la Torah.