On ne laisse pas le séfer Torah pour s'en aller. S'il n'y a qu'une porte, on attend et l'on escorte le séfer jusqu'à sa place. Qui le voit passer a mitsva de l'accompagner. On dit Mizmor leDavid en l'escortant le Chabbat.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim. [SUJET] Que le tsibbour ne sorte pas avant qu’on ait rangé le séfer Torah [FAIRE] Attendre le rangement | Ce n’est pas un honneur pour la Torah de la laisser et de s’en aller [FAIRE] Escorter jusqu’à sa place | S’il n’y a qu’une porte, on attend et l’on marche derrière le séfer. Qui le voit passer l’accompagne aussi de l’Héikhal à la bimah [FAIRE] Mizmor leDavid | Officiant et tsibbour le disent en escortant, seulement le Chabbat ou un Yom Tov qui tombe un Chabbat [EVITER] Sortir avant le séfer | Il n’est pas convenable de passer la porte avant le séfer Torah [CAS:OUI] Autre porte | On peut sortir par une autre porte, à condition d’attendre dehors et d’escorter ensuite le séfer jusqu’à sa place [CAS:OUI] Particulier si le tsibbour reste | Même deux ou trois peuvent sortir : l’honneur tient parce que la plupart du public est encore là [CAS:OUI] Magbiah et gollel | Coutume répandue : le magbiah escorte ; Shoulhan Aroukh et Levush : magbiah et gollel escortent jusqu’à l’Aron [CAS:NON] Mizmor leDavid en semaine | À Yom Tov et à plus forte raison en semaine, on dit LeDavid mizmor, la-ה' haarets [CAS:NON] Sortie vers une autre maison | Quand on porte le séfer vers une autre maison, même un particulier attendra qu’on le sorte [REMA] Le Rema a été indulgent pour un particulier tant que le tsibbour reste ; le Peri Megadim penche : seulement dans la synagogue même, pas si l’on porte le séfer ailleurs [SYNTHESE] On n’abandonne pas le séfer Torah. Une seule porte : on l’escorte. Une autre porte : on peut sortir, à condition d’attendre dehors et de l’accompagner.
(א) עד שיצניעו - שאין זה דרך כבוד לתורה שיניחוה וילכו להם ומיירי במקום שמנהג להצניע הספר אחר ובא לציון דאל"כ בלא"ה הלא אסור לאדם לצאת מביהכ"נ קודם קדושה דסדרא כמבואר בסימן קל"ב:
Jusqu'à ce qu'on l'ait rangé - ce n'est pas une voie d'honneur pour la Torah de la laisser et de s'en aller. Il s'agit d'un lieu où la coutume est de ranger le livre après Ouva leTsion ; sinon, de toute façon il est interdit à l'homme de sortir de la synagogue avant la Qedousha de-sidra, comme exposé au siman 132.
(ב) רק יחיד - ואפילו שנים או שלשה והטעם דיש כבוד לס"ת כיון שעדיין רוב הצבור שם ועיין בפר"ח ועיין בפמ"ג שמצדד לומר דדוקא בביהכ"נ גופא הקיל הרמ"א אבל כשמוציאין אותה לבית אחר בכל גווני אפילו יחיד לא יצא קודם הס"ת אלא ימתין עד שיוציאוה עי"ש:
Seulement un particulier - et même deux ou trois. La raison : il y a honneur pour le séfer Torah puisque la plupart du tsibbour est encore là. Voir au Peri Hadash, et voir au Peri Megadim qui penche à dire que c'est seulement dans la synagogue même que le Rema a été indulgent ; mais quand on le sort vers une autre maison, en tout cas même un particulier ne sortira pas avant le séfer Torah, il attendra qu'on le sorte, voir là.
(ג) צריכין להתעכב וכו' - דאין נכון שיצא אדם בפתח קודם הספר תורה:
Ils doivent s'attarder etc. - il n'est pas convenable qu'un homme sorte par la porte avant le séfer Torah.
(ד) וילכו אחריו וכו' - לעשות לה הידור ללותה ואסמכוה אקרא דכתיב אחרי ה' אלהיכם תלכו [גמרא]:
Et ils iront derrière lui etc. - pour lui faire honneur en l'escortant ; et l'on s'est appuyé sur le verset : « Vous irez derrière ה' votre Dieu » [Guemara].
(ה) לצאת בפתח אחד וכו' - דבזה לא מנכר שיוצא קודם הס"ת:
Sortir par une porte etc. - car alors il n'apparaît pas qu'il sort avant le séfer Torah.
(ו) ובלבד שילכו וכו' - פי' אף שהתרנו לצאת בפתח אחר מ"מ צריך להמתין בחוץ עד שיוציאו הס"ת וילוה אותה למקומה:
Pourvu qu'ils aillent etc. - c'est-à-dire que même si nous avons permis de sortir par une autre porte, néanmoins il faut attendre dehors jusqu'à ce qu'on sorte le séfer Torah et l'escorter jusqu'à sa place.
(ז) ללוותה - וכן כשמוציאין מההיכל מצוה לכל מי שעוברת לפניו ללותה עד הבימה:
L'escorter - et de même quand on le sort de l'Héikhal, c'est une mitsva pour quiconque il passe devant lui de l'escorter jusqu'à la bimah.
(ח) וכן נוהגין במגביה וכו' - משמע דמנהגנו הוא במגביה בלחוד אבל בלבוש ושלחן ע"ש וש"א מבואר דבין המגביה ובין הגולל צריכין ללותה עד לפני ארון הקודש. מנהג פשוט שבדרך הלוכו מן התיבה אומר הש"ץ והצבור מזמור לדוד הבו לה' וגו' ונוהגין שלא לומר מזמור לדוד כ"א בשבת או ביו"ט שחל בשבת אבל ביו"ט ומכ"ש בחול כשמסלקין הס"ת אין אומרים מזמור לדוד רק לדוד מזמור לה' הארץ וגו':
Et ainsi on pratique pour le magbiah etc. - il en ressort que notre coutume concerne le magbiah seulement ; mais dans le Levush, le Shoulhan Aroukh et d'autres, il est exposé que tant le magbiah que le gollel doivent l'escorter jusque devant l'Aron haQodesh. Coutume répandue : sur le chemin depuis la téva, l'officiant et le tsibbour disent Mizmor leDavid havou la-ה' etc. On a l'habitude de ne dire Mizmor leDavid que le Chabbat ou un Yom Tov qui tombe un Chabbat ; mais à Yom Tov, et à plus forte raison en semaine quand on range le séfer Torah, on ne dit pas Mizmor leDavid, seulement LeDavid mizmor, la-ה' haarets etc.