L’heure du repas principal est à la quatrième heure saisonnière ; on ne retardera pas au-delà du début de la sixième ; ne pas jeter une pierre dans l’outre ; le repas du jour plus léger que celui de la nuit.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
(א) כשיגיע שעה וכו' - היינו לכל אדם אבל פועלים אמרינן בגמ' דזמן סעודתן הוא בשעה חמישית:
Quand arrivera l'heure, etc. - c'est-à-dire pour tout homme ; mais pour les ouvriers nous disons dans la Guemara que l'heure de leur repas est à la cinquième heure.
(ב) רביעית - כשקם בעמוד השחר חשבינן השעות מתחלת היום וכשקם ממטתו אח"כ חשבינן הזמן מעת שקם ממטתו [מ"א]:
La quatrième - quand il s'est levé à l'aube, nous comptons les heures depuis le début du jour ; et quand il s'est levé de son lit ensuite, nous comptons le temps à partir du moment où il s'est levé de son lit [Maguen Avraham].
(ג) עד שעה ו' - היינו תחלת שעה ו' ולא יאחר יותר עכ"פ מסוף שעה ו' [אחרונים] והאי שעה רביעית ושעה ששית ר"ל זמניות הן:
Jusqu'à la sixième heure - c'est-à-dire le début de la sixième heure, et qu'on ne retarde pas davantage, du moins pas au-delà de la fin de la sixième heure [Aharonim]. Cette quatrième heure et cette sixième heure veulent dire des heures saisonnières.
(ד) אבן לחמת - כגון חמת יין שחסר ועי"ז נפגם וזורק לתוכו אבן שיתמלא וזה לא מעלה ולא מוריד דהיין גופא לא נתרבה עי"ז וטוב היה שימלאהו יין כך בזו האכילה לא יתוסף לו כח עי"ז. טוב שישים אכילתו ביום קלה מבלילה. ויאכל ב"פ ביום אם חלש לבו ואל ימלא כריסו בפעם אחת ויתנהג ע"פ מה שכתוב בענין המן בערב בשר לאכול ולחם בבקר לשבוע [אחרונים]. איתא בזוהר פרשת בשלח לא ליבעי אינש לבשלא מזונא מן יומא ליומא אוחרי ולא לעכב מזונא מן יומא ליומא אוחרי (והטעם כדי שיבקש בכל יום על מזונותיו וישתכחו על ידו ברכאן בכל יומא ויומא לעילא עי"ש). טוב שיפנה קודם סעודתו:
Une pierre dans l'outre - par exemple une outre de vin à laquelle il manque [du vin] et qui par là est gâtée, et l'on y jette une pierre pour qu'elle se remplisse : cela n'élève ni n'abaisse, car le vin lui-même n'a pas augmenté par là ; de même par cette nourriture la force ne lui sera pas ajoutée. Il est bon qu'il mette son repas du jour plus léger que celui de la nuit. Qu'il mange deux fois le jour si son cœur est faible, et qu'il ne remplisse pas son ventre en une seule fois, et qu'il se conduise d'après ce qui est écrit au sujet de la manne : le soir de la viande à manger et du pain le matin pour se rassasier [Aharonim]. Il est dit dans le Zohar, parachat Bechalah : l'homme ne doit pas cuire de nourriture d'un jour pour un autre jour, ni retenir de nourriture d'un jour pour un autre jour (la raison : afin qu'il demande chaque jour sa nourriture et que par lui des bénédictions soient trouvées chaque jour en haut, voir là). Il est bon qu'il aille à ses besoins avant son repas.
(ה) אם לא טעם מידי בצפרא - אבל אם טעם מידי לא הוי כזורק אבן לחמת ומ"מ לכתחלה נראה דנכון לקבוע סעודה בששית אף אם טעם מידי בצפרא דהא דרכן היה לאכול פת שחרית קצת וכדאמרינן בגמרא [סוכה כו] כד טעם בר בי רב ועייל לכלה ואפ"ה משמע בשבת דף י' דזמן סעודה הוא עד שעה ששית ובע"כ כמש"כ:
S'il n'a rien goûté le matin - mais s'il a goûté quelque chose, ce n'est pas comme jeter une pierre dans l'outre. Néanmoins lekhathila (a priori) il semble qu'il soit convenable de fixer le repas à la sixième même s'il a goûté quelque chose le matin, car leur usage était de manger un peu de pain du matin, comme nous disons dans la Guemara [Soukka 26] : « quand le fils de l'école a goûté et est entré à la leçon », et néanmoins il ressort de Chabbat 10 que l'heure du repas est jusqu'à la sixième heure ; forcément c'est comme nous l'avons écrit.