Michna Beroura — siman 161

prendre garde - Je précède cela d'une courte introduction. Pour l'immersion du corps, nous tenons qu'il faut prendre garde qu'il n'y ait pas d'interposition, c'est-à-dire qu'aucune chose ne soit collée au corps au moment de l'immersion, car par là cet endroit ne serait pas propre à la venue de l'eau ; et s'il y avait interposition, l'immersion ne lui compterait pas. Bien que de par la Torah il n'y ait interposition que si elle couvrait la majeure partie de la chair du corps, de par les Sages c'est interdit même si l'interposition n'était que sur une minorité du corps, par décret à cause de la majorité. Mais les Sages n'ont interdit que lorsque les gens ont coutume d'y tenir, qu'il reste ainsi, même si maintenant, au moment de l'immersion, on n'y tient pas. Une chose dont on n'a pas coutume de tenir n'interpose que si la majeure partie du corps était couverte : alors c'est interdit de par les Sages, même si ce qui y est collé est une chose dont on n'a pas coutume de tenir. Pour la netilat yadayim aussi, bien qu'elle soit rabbinique, tout ce que les Sages ont institué, ils l'ont institué à la manière de la Torah. Dès lors, s'il y a interposition sur la majeure partie de la main, c'est-à-dire sur la majeure partie du lieu de la netila, c'est interdit même si les gens n'ont pas coutume d'y tenir. Et si ce n'était que sur une minorité de la main, ce n'est interdit que si l'on a coutume d'y tenir. À présent nous expliquerons les propos du Choul'han Aroukh. Ce qu'il a écrit « prendre garde à l'interposition », c'est qu'on ôte des mains avant la netila toute chose dont les gens ont coutume de tenir à l'ôter. Et si l'on s'est lavé les mains et qu'ensuite on trouve dessus une chose qui interpose, que ce soit sur une minorité de la main ou sur sa majeure partie, on penche à l'indulgence : cela s'est formé ensuite. Mais a priori (lekhathila) il convient d'examiner avant la netila s'il n'y a pas sur soi de chose qui interpose.

des excréments sous l'ongle etc. - C'est-à-dire la crasse des ongles qui a coutume de s'y rassembler. Mais de véritables excréments, même en regard de la chair, il est raisonnable que la netila ne compte pas si l'on trouve qu'il en est resté là.

pas en regard de la chair - Par exemple si l'ongle est grand et dépasse la chair du doigt, et que les excréments qui sont là sous ce dépassement : la plupart des gens ont coutume de tenir à les nettoyer à cause du dégoût ; c'est pourquoi cela interpose, et il faut ôter cette crasse avant la netila. Pour la pâte, les gens ont coutume d'y tenir même en regard de la chair. Voir Yoré Déa 198, où l'on énumère encore plusieurs choses qui interposent ; ici l'on n'a compté que les choses fréquentes. L'Eliya Rabba a écrit au nom du Séfer 'Hassidim qu'il convient, pour ce motif, que l'homme ne se laisse pas pousser les ongles.

et un cataplasme - C'est ce que l'on met de graisse, de cire ou autre onguent sur un chiffon, pour le poser sur la douleur [Aroukh].

qui est sur sa chair - Bien qu'il soit exposé plus loin au siman 162 seif 10 qu'on n'a pas du tout à se laver sur l'endroit du cataplasme, le motif étant que, puisqu'on ne peut se laver à cet endroit, c'est comme si le doigt avait été coupé, et l'on n'a à se laver que le reste du lieu de la main — là-bas il s'agit de qui a une plaie, et l'on ne craint pas qu'il ôte l'endroit du cataplasme et touche de sa chair aux aliments, car cela lui fait mal. Mais ici il s'agit de qui n'a pas de plaie, seulement un simple malaise au lieu de la netila, qui n'a pas de peine à se laver et peut ôter le cataplasme quand il veut : on doit donc craindre qu'il ôte le cataplasme pendant le repas et touche de sa chair aux aliments. C'est pourquoi il faut ôter le cataplasme et se laver les mains ; car s'il se lave le cataplasme sur la main, il y aura interposition.

et la vase etc. - C'est-à-dire la boue des fosses, qui est comme la boue des potiers : elles adhèrent fortement et empêchent l'eau de venir sous elles, même humides. De même les autres sortes de boue, lorsqu'elle est sèche et collée à la chair, interposent en tout cela, que ce soit sur la main ou sous l'ongle, même en regard de la chair [à moins que ce ne fût une chose si mince que les gens n'ont pas coutume d'y tenir : alors elles n'interposent en aucun endroit où on les trouve ; de même pour les excréments et la pâte en tel cas, comme j'ai écrit dans le Biour Halakha]. Mais là où son métier est dans la boue, par exemple le briquetier ou le potier et analogues, cela n'interpose certainement en aucun endroit où on le trouve, puisque c'est son métier et qu'il n'y tient pas, comme plus loin au seif 2 — à moins que la majeure partie du lieu de la netila n'en fût couverte.

mais etc. - Cette halakha porte sur le début du seif, le principe même de l'interposition : si l'on trouve une chose quelconque qui interpose sur une minorité de la main et qu'on n'y tient pas, il n'y a pas à craindre. L'avis du Tour est que même pour celles que le Mé'haber a mentionnées auparavant, qui sont des choses dont la plupart des gens ont coutume de tenir, néanmoins s'il n'y tient pas lui-même, cela n'interpose pas. Mais l'avis du Magen Avraham et des autres A'haronim est que pour toutes celles que le Mé'haber a mentionnées, on ne va pas après lui, mais après la plupart des gens.

dans sa minorité dont on ne tient pas - Et si la majeure partie de la main est couverte, c'est-à-dire la majeure partie du lieu de la netila, bien qu'on n'y tienne pas, cela interpose.

la boue - Le Magen Avraham a expliqué que cela ne porte que sur ce qui est en regard de la chair, même la vase et la boue des potiers, parce que dans ces pays on n'y tient pas, et c'est comme une minorité dont on ne tient pas. Mais pas en regard de la chair, la plupart des gens y tiennent certainement, même pour les excréments, et cela interpose même s'il n'y tient pas lui-même. Selon ses propos ont copié le 'Hayé Adam et le Derekh ha-'Haïm. Certains sont indulgents pour les excréments et la boue ordinaire.

c'est lui qui y tient - Il appert que, bien que la majorité n'y tienne pas, dès lors que lui y tient, on va après lui et cela interpose. Toutefois il semble que ce n'est que pour la boue des potiers ou la boue sèche ; mais pour la boue humide ou la terre sous l'ongle en regard de la chair, qui n'adhère pas tant, il n'y a pas à être strict, surtout si tout le jour il n'a pas coutume d'y tenir, seulement lorsqu'il arrive à la netila.

toute chose etc. - C'est-à-dire seulement si c'est dans sa minorité. Bien que le Mé'haber l'ait déjà mentionné à la fin du seif précédent, on l'a répété ici parce que tout ce seif est exactement les propos du Rachba, comme cités dans le Beit Yossef, et l'on a voulu les copier dans son langage.

et ses mains étaient teintes - C'est-à-dire une partie du lieu de la netila ; car si c'était la majeure partie, nous tenons que même s'il n'y tient pas, cela interpose. Toutefois à la fin, au sujet des femmes qui ont coutume de teindre leurs mains pour l'ornement, là même si toutes leurs mains sont teintes aussi, puisqu'elles ont l'intention de le faire et le veulent, c'est comme leur corps même et cela n'interpose pas.

la teinture ne etc. - De même s'il est boucher et qu'il y a du sang sur ses mains, cela n'interpose pas ; de même s'il vendait de la graisse et qu'il y a de la graisse sur ses mains, cela n'interpose pas. Mais un autre, sur les mains de qui il y aurait la substance de ces choses, cela interpose [A'haronim]. Et s'il était boucher et vendeur de graisse, et qu'il y a du sang et de la graisse sur ses mains, le Magen Avraham penche aussi à l'indulgence : cela n'interpose pas.

que l'encre etc., et l'humide n'interpose pas - C'est-à-dire comme là-bas au sujet de l'encre : l'humide n'interpose pas, parce qu'elle se dissout dans l'eau et que les eaux de la netila parviennent au corps. De même pour les teintures qui sont comme l'encre, seulement s'il en a la substance sur soi ; car s'il n'y a pas de substance, seulement un aspect de couleur, l'interposition n'a pas lieu. De même une noirceur sans substance n'interpose pas [A'haronim]. Qui écrit souvent : même s'il y a de la substance d'encre sèche sur ses doigts, cela n'interpose pas, car il n'a pas coutume d'y tenir [A'haronim].

des croûtes de plaie - C'est-à-dire le sanie qui sort de la plaie, sèche et devient une croûte [Rambam]. Certains expliquent que c'est un ulcère qui a guéri, qu'une peau s'est élevée dessus, et qu'il y a des croûtes.

s'il n'y tient pas - À l'ôter de dessus ses mains, parce qu'il a de la peine à se laver [ainsi conclut le Maamar Mordekhai, voir là-bas ; voir l'Eliya Rabba et autres A'haronim].

ôter la bague - À cause de l'interposition.

et même etc. - C'est-à-dire : bien que les eaux parviennent au doigt, il faut néanmoins l'ôter, parce que nous ne savons pas bien ce qui s'appelle lâche, comme plus loin. Après coup (bediavad), la netila lui compte si elle est lâche, à condition qu'il ait versé sur elle une réviit en une seule fois, comme plus loin au siman 162 seif 9.

au moment etc. - Les A'haronim concluent que c'est seulement une femme, qui a coutume de tenir à ôter la bague au moment du travail [c'est-à-dire au moment de pétrir]. Mais un homme, qui n'a pas coutume de tenir à l'ôter au moment du travail, car il n'a pas coutume de pétrir, n'a pas à l'ôter au moment de la netila, même si elle n'est pas lâche — sauf s'il y a une pierre précieuse, dont même un homme a coutume de tenir à l'ôter au moment de la netila pour qu'elle ne se salisse pas des eaux : alors il y a à craindre de l'ôter à cause de l'interposition.

jusqu'au poignet etc. - C'est-à-dire jusqu'à l'extrémité de la paume, qui est le lieu de jonction de la main et de l'avant-bras.

et il convient d'user etc. - C'est-à-dire : bien que de par la loi, qui voudra être indulgent selon le second avis, on ne l'en empêche pas, car tout doute en netilat yadayim va à l'indulgence, comme ci-dessus au siman 160 seif 11, néanmoins a priori il convient d'être strict selon le premier avis, et ainsi use le monde. Dans le livre Atsé Almogim on a démontré que beaucoup de grands Rishonim tiennent ainsi, et il faut prendre garde de n'être pas indulgent en cela, voir là-bas. Voir le Biour Halakha.

selon le premier avis - Et il appert qu'en cas de nécessité, lorsqu'il a des eaux au plus juste, il pourra s'appuyer sur l'avis des indulgents. Les A'haronim ont écrit que si la paume de sa main est salie de sueur et analogues, selon tous il faut se laver jusqu'à l'extrémité de la paume.