Interposition, boue sous les ongles, anneau, et mesure de la main jusqu'au poignet.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
צריך ליזהר מחציצה שכל דבר שחוצץ בטבילה חוצץ בנטילה כגון צואה שתחת הציפורן שלא כנגד הבשר ובצק שתחת הציפורן אפילו כנגד הבשר ורטיה שעל בשרו וטיט היון וטיט היוצרים אבל במיעוטו שאינו מקפיד אין לחוש: הגה ומשום הכי לא נהגו לנקר הטיט שתחת הצפרנים לנטילה משום דהוי כמיעוטו שאין מקפיד כי אין מקפידים על זה לנטילה (הגהות סמ"ק והגהות אשיר"י פרק אלו דברים) אבל אם היה מקפיד הוא צריך לנקר וכן עיקר ואפשר שנהגו להקל בחציצה לענין נטילה כי יש אומרים שאין שייך חציצה לנטילה אבל העיקר כסברא ראשונה:
Il faut se garder de hatsitsa (interposition) : car toute chose qui hatsits (s'interpose) dans la tevila (immersion) hatsits dans la netila, par exemple de l'ordure sous l'ongle qui n'est pas en face de la chair, et de la pâte sous l'ongle même en face de la chair, et une retia (emplâtre) sur sa chair, et de la boue du limon, et de la boue des potiers. Mais dans un miout (petite quantité) dont il n'est pas makpid (dont il ne tient pas) : il n'y a pas à craindre. (Rema : et c'est pourquoi l'on n'a pas l'usage de curer la boue sous les ongles pour la netila, parce que c'est comme un miout dont on n'est pas makpid : car l'on n'y tient pas pour la netila (Hagahot Semaq et Hagahot Asheri, pereq Elou Devarim). Mais s'il était makpid, il faut curer ; et ainsi est l'essentiel. Et il est possible qu'on ait l'usage d'alléger dans hatsitsa pour l'affaire de la netila, car il y a qui disent que hatsitsa n'a pas lieu pour la netila ; mais l'essentiel est comme le premier sevara (raisonnement).)
כל דבר שאינו מקפיד עליו אינו חוצץ היה דרכו של זה להקפיד וזה אין דרכו להקפיד למי שדרכו להקפיד חוצץ למי שאין דרכו להקפיד אינו חוצץ כיצד היה אחד צבע והיו ידיו צבועות אין הצבע חוצץ על ידיו אע"פ שיש על ידיו מממשות של צבעונים לא היה צבע אם היו ידיו צבועות ויש מממש הצבע על ידיו הרי זה חוצץ שהדיו היבש חוצץ והלח אינו חוצץ וכן הנשים שדרכן לצבוע ידיהם לנוי וכיוצא בזה אין אותו צבע חוצץ (גלדי מכה שעל ידיו אם אינו מקפיד עליו אין חוצצים) (ספר התרומה):
Toute chose dont il n'est pas makpid : elle ne hatsits pas. Si la coutume de celui-ci était d'être makpid, et que celle-là n'est pas d'être makpid : pour celui dont la coutume est d'être makpid, cela hatsits ; pour celui dont la coutume n'est pas d'être makpid, cela ne hatsits pas. Comment ? S'il était teinturier et que ses mains étaient teintes : la teinture ne hatsits pas sur ses mains, même s'il y a sur ses mains de la substance des colorants. S'il n'était pas teinturier, si ses mains étaient teintes et qu'il y a la substance de la teinture sur ses mains : voici cela hatsits. Car l'encre sèche hatsits, et la humide ne hatsits pas. Et de même les femmes dont la coutume est de teindre leurs mains pour l'ornement et ce qui lui ressemble : cette teinture-là ne hatsits pas. (Les croûtes d'une plaie qui sont sur ses mains : s'il n'est pas makpid sur elles, elles ne hatsits pas) (Sefer ha-Terouma).
צריך להסיר הטבעת מעל ידו בשעת נטילת ידים: ואפי' הוא רפוי (ב"י) ואפי' אינו מקפיד עליו בשעת נטילה הואיל ומקפיד עליו בשעה שעושה מלאכה שלא יטנפו (הרא"ש פ' תינוקת) ונהגו קצת להקל אם הוא רפוי אבל יש להחמיר כי אין אנו בקיאים איזה מקרי רפוי:
Il faut ôter l'anneau de sa main à l'heure de netilat yadayim. Et même s'il est lâche (Beit Yossef). Et même s'il n'est pas makpid sur lui à l'heure de la netila : du moment qu'il est makpid sur lui à l'heure où il fait un travail, afin qu'il ne se salisse pas (Roch, pereq Tinoket). Et quelques-uns ont l'usage d'alléger s'il est lâche ; mais il y a à être mahmir (rigoureux), car nous ne sommes pas compétents à savoir ce qui s'appelle lâche.
שיעור נ"י כל היד עד הקנה של זרוע וי"א עד מקום חיבור האצבעות לכף היד וראוי לנהוג כדעת הראשון:
La mesure de netilat yadayim : toute la main jusqu'au kane (os) du zeroa (avant-bras). Et certains disent : jusqu'au lieu de la jonction des doigts à la paume. Et il convient de se conduire comme l'avis du premier.