Faute d'eau à 4 milles devant soi ou 1 mil derrière : manger les mains enveloppées. Celui qui nourrit n'a pas à laver ; on ne donne pas à manger à qui n'a pas lavé.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
(א) אם אין מים וכו' - כתב בים של שלמה דאותן שנוטלין ידיהם בלחות העשבים כשאין להם מים עבירה היא בידם שמזלזלין בנט"י וגם ברכתן לבטלה היא שאין זה נטילה כל עיקר [והביאו הפמ"ג]:
S'il n'y a pas d'eau etc. - Le Yam shel Chelomo écrit que ceux qui lavent les mains avec l'humidité des herbes, faute d'eau, commettent une faute : ils méprisent la netilat yadayim, et leur berakha est vaine, car ce n'est pas du tout une netila [rapporté par le Peri Megadim].
(ב) מצויים וכו' - אבל כשמים מצויים אסור אף במפה דילמא אתי למינגע:
Se trouvent etc. - Mais lorsque l'eau se trouve, il est interdit même avec un linge, de peur qu'il n'en vienne à toucher.
(ג) לפניו ברחוק יותר וכו' - ר"ל כשהולך בדרך ומשער שלא ימצא מים אף ברחוק יותר מארבעה מילין והוא רוצה לאכול אז התירו לו לאכול ע"י כריכת מפה על ידיו אבל אם הוא משער שישיג מים תיכף אחר ד' מילין מחוייב להמתין עד שיבוא לשם ולאחריו דיש לו טרחא לחזור מדרכו סגי בשיעור מיל כשמשער שלא ימצא בו מים מותר ע"י מפה. וכתבו האחרונים דה"ה אם מסופק שמא לא ימצא מים לפניו בשיעור ד' מילין ולאחריו מיל והוא תאב לאכול מותר ג"כ ע"י מפה ושומרי גנות ופרדסין כשצריכין לילך אחר מים אינם מחוייבין אלא פחות ממיל כמו מלאחריו משום שאינם יכולים לעזוב שמירתן. והח"א ושארי אחרונים הסכימו דכל היושב בביתו ג"כ אינו מחוייב לטרוח אחר מים אלא פחות ממיל כמו מלאחריו דרק לפניו בדרך שהולך בלא"ה לשם הצריכוהו להמתין עד ד' מילין:
Devant lui, à plus de etc. - C'est-à-dire : lorsqu'il marche en chemin et estime qu'il ne trouvera pas d'eau même à plus de quatre milles, et qu'il veut manger, on lui a permis de manger en enveloppant ses mains d'un linge. Mais s'il estime qu'il atteindra de l'eau tout de suite après quatre milles, il est tenu d'attendre d'y arriver. Derrière lui, comme il a de la peine à revenir sur ses pas, un mil suffit : s'il estime ne pas y trouver d'eau, il est permis avec un linge. Les Aharonim ont écrit que de même s'il doute de ne pas trouver d'eau devant lui dans la mesure de quatre milles ni derrière lui dans un mil, et qu'il a faim, il est aussi permis avec un linge. Les gardiens de jardins et de vergers, s'ils doivent aller chercher de l'eau, ne sont tenus que de moins d'un mil, comme derrière soi, parce qu'ils ne peuvent abandonner leur garde. Le Hayei Adam et d'autres Aharonim conviennent que quiconque est assis chez lui n'est tenu non plus de se donner de la peine pour de l'eau que pour moins d'un mil, comme derrière soi : ce n'est que devant soi, en chemin, alors qu'il y va de toute façon, qu'on l'a astreint à attendre jusqu'à quatre milles.
(ד) יטול ידיו וכו' - צ"ל ילוט ור"ל שכורך ידיו [מאמר מרדכי]:
Il lavera ses mains etc. - Il faut lire « il enveloppera » : c'est-à-dire qu'il enveloppe ses mains [Maamar Mordekhai].
(ה) במפה - או בשום דבר [גמרא] ועיין בביאור הלכה דלדעת המחבר מסתברא דצריך לכרוך שתי ידיו דוקא דאף שאוכל באחת שמא יגע בחברתה אמנם לדעת רמ"א יש להקל בזה וצ"ע:
D'un linge - Ou de n'importe quoi [Talmud]. Voir le Beiour Halakha : selon le Mé'haber, il est raisonnable qu'il faille envelopper les deux mains précisément, même s'il mange d'une seule, de peur qu'il ne touche de l'autre ; toutefois selon le Rema on peut être indulgent là-dessus, et la question reste à examiner.
(ו) במשקה - דגם בזה הצריכו נטילה כדלעיל בסימן קנ"ח ועיין מה שכתבנו שם במ"ב. כתב הא"ר דבמקום שאין לו מפה מותר אף בלא מפה כיון דאין יכול להשיג מים בשיעור זה אך באמת הוא דבר שאינו מצוי דאטו בגברי ערטילאי עסקינן דלית ליה שום סודר שיהיה יכול לכרוך ידיו בו ובודאי מחויב לעשות כן דהערוך דמצריך מפה לאו יחידאה הוא דגם הר"ח בפירושו על פסחים [שזכינו עתה לאורו] בדף מ"ז כתב בהדיא כן:
Dans un liquide - Car là aussi on a exigé la netila, comme plus haut au siman 158 ; voir ce que nous avons écrit là dans le MB. L'Elya Rabba écrit que, faute de linge, il est permis même sans linge, puisqu'il ne peut obtenir d'eau dans cette mesure. Mais en vérité c'est une chose peu fréquente : avons-nous affaire à des gens tout nus, sans aucun foulard dont envelopper les mains ? Il est certainement tenu de le faire. L'Aroukh, qui exige un linge, n'est pas isolé : le Rabbenou Hananel aussi, dans son commentaire sur Pessahim [dont nous avons maintenant la lumière], au folio 46, l'écrit explicitement.
(ז) ע"י כף - האחרונים נתקשו בזה דמנ"ל לרמ"א דין זה ושאני מפה שידו מכוסה משא"כ בזה שידו מגולה חיישינן טפי דילמא אתי למינגע ובא"ר יישבו בדוחק ע"ש וע"כ נראה דאם יש לו מפה יכרוך במפה דוקא:
Avec une cuillère - Les Aharonim ont trouvé cela difficile : d'où le Rema tient-il cette loi ? Un linge est différent, la main étant couverte ; ici la main est découverte, on craint davantage qu'il n'en vienne à toucher. L'Elya Rabba l'explique à grand-peine ; voir là. Aussi semble-t-il que s'il a un linge, il enveloppera précisément d'un linge.
(ח) אינו צריך נט"י - אע"פ שנוגע בהמאכל דלא תקנו רבנן נטילה אלא להאוכל בלבד:
Il n'a pas besoin de netilat yadayim - Bien qu'il touche l'aliment : les Sages n'ont institué la netila que pour celui qui mange seulement.
(ט) אע"פ וכו' - דלא פלוג רבנן באוכל בין נוגע לאינו נוגע [לבוש]:
Bien que etc. - Car les Sages n'ont pas distingué, chez celui qui mange, entre qui touche et qui ne touche pas [Levouch].
(י) וה"ה לאוכל במגרפה - דלא עדיף מאוכל מחמת מאכיל דצריך נטילה:
Et de même pour celui qui mange avec une pelle - Il n'est pas mieux que celui qui mange grâce à quelqu'un qui le nourrit, lequel a besoin de netila.
(יא) למי שלא נטל ידיו - דוקא בידוע שלא נטל אבל בספק מותר [כן הוא לפי מה שצידד המ"א בסימן קס"ט סק"ה ע"ש] ובפרט דלעני בתורת צדקה בודאי אין להחמיר בספק ע"ש בס"ב. ומ"מ טוב דכשנותן לעני שלא קים ליה בגויה לאכול שיאמר קום נטול ידך [א"ר]:
À celui qui n'a pas lavé les mains - Seulement s'il est connu qu'il n'a pas lavé ; mais en cas de doute, c'est permis [ainsi selon ce qu'a penché le Maguen Avraham au siman 169 seif katan 5 ; voir là], surtout pour un pauvre au titre de la tsédaka : certainement on n'est pas strict en cas de doute, voir là au seif 2. Néanmoins, il est bon, lorsqu'on donne à un pauvre dont on n'est pas sûr qu'il mange, de lui dire : « Lève-toi, lave tes mains » [Elya Rabba].
(יב) משום לפני עור - דהיינו בלחם של המאכיל דבלחם של האוכל ויוכל לקחת בעצמו אין כאן לפני עור מ"מ כתבו האחרונים דאסור גם בזה משום דאסור לסייע ידי עוברי עבירה ועיין בפמ"ג:
À cause de lifnei iver - C'est-à-dire pour le pain de celui qui nourrit ; mais pour le pain de celui qui mange, s'il peut le prendre lui-même, il n'y a pas ici de lifnei iver. Néanmoins les Aharonim ont écrit que c'est interdit aussi dans ce cas, parce qu'il est interdit d'aider les mains de ceux qui commettent une faute. Voir le Peri Megadim.