Michna Beroura — siman 164

Et il pose une condition sur elles - De bouche, ou du moins qu'il ait en tête que cette netila lui vaille pour tous les repas qu'il fera de la journée. Il faut prendre garde que la netila soit valide selon toutes les exigences de la netilat yadayim pour manger : récipient intact, force d'homme, eaux dont l'apparence n'a pas changé et dont on n'a pas fait un travail, comme exposé dans les simanim précédents. Bien que pour la netilat yadayim du matin on n'y tienne pas tant, comme exposé au siman 4, ici, puisqu'elle est pour manger, c'est différent.

Même hors d'une situation de détresse - Certains décisionnaires ont écrit de n'être indulgent là-dessus que dans une situation de détresse, par exemple s'il marche en chemin et craint de ne pas y trouver d'eau ; de même s'il est assis dans une voiture avec des non-juifs qui n'attendent pas qu'il descende chercher de l'eau : cela compte comme situation de détresse, même s'il sait qu'il y a de l'eau sur ce chemin. Dans ces cas, cela suffit de laver le matin et de poser la condition. Voir plus bas à la fin du seif katan 4 ce que nous avons écrit là-dessus.

Qu'il ne détourne pas son attention - De la garde de ses mains, afin qu'elles ne touchent pas un lieu de souillure [c'est ce qu'a écrit le Rema « et qu'il ne les souille pas » : c'est l'explication des paroles du Mé'haber, et ce « et ne pas » signifie « afin que non »]. Néanmoins, même si ses mains sont propres, on a aussi exigé de poser d'abord la condition pour que la netila vaille pour manger, parce que la netilat yadayim requiert l'intention pour manger. Pour les décisionnaires selon qui la netila n'exige pas d'intention, comme exposé au siman 159 seif 12, on peut dire que la condition est nécessaire parce que c'est pour toute la journée : on ne se fie pas à sa garde, de peur qu'il n'oublie et que ce ne soit pas dans son esprit, à moins qu'il n'ait posé la condition : alors il prend mieux garde.

Et qu'il ne les souille pas - La souillure qui invalide la netila n'est que des excréments ou de la sueur, si peu que ce soit, et même s'il n'a fait que toucher les endroits couverts de son corps, comme plus bas au seif 2. Mais une souillure de poussière et de boue ordinaire n'invalide pas la netila. Les décisionnaires ont écrit que s'il a mis les mains dans des gants tout de suite après la netila et ne les a pas ôtées, cela suffit : dès lors il n'y a plus de crainte de distraction, car ses mains ont certainement été gardées. Le Shiyarei Knesset Hagedola et l'Elya Rabba ont écrit qu'aujourd'hui le monde a coutume de ne pas poser de condition, parce qu'ils ne peuvent prendre garde de ne pas détourner leur attention de la garde des mains ; aussi a-t-on écarté la condition tout à fait [recopié aussi dans le Derech Hahayim]. Néanmoins, il semble que tout dépend du degré de détresse : dans une grande détresse, on peut s'appuyer sur la condition même aujourd'hui, mais il faut une vigilance et une promptitude extraordinaires pour la garde des mains ; il mettra donc les mains dans des gants, et néanmoins, s'il rencontre de l'eau, il relavera une seconde fois, comme plus bas. Ainsi le Hayei Adam.

Et si de l'eau se trouve - La raison est qu'il y a des avis parmi les décisionnaires selon lesquels, même si l'on a été indulgent pour laver le matin hors d'une situation de détresse, cela vise le cas où ce n'était pas une détresse complète, mais où l'eau ne se trouve pas tout près, si bien qu'il faut se donner de la peine pour l'obtenir ; mais si elle se trouve tout près de lui, on n'est pas du tout indulgent. Le Mé'haber a craint lekhathila (a priori) cet avis ; aussi a-t-il écrit qu'il est bon de relaver.

Qui n'est pas pour le besoin de manger - Non seulement pour la netilat yadayim du matin, au lever, on peut poser une condition : de même pour toute netila qui n'est pas pour le besoin de manger, même en milieu de journée, par exemple s'il a lavé les mains en sortant des latrines, ou pour une chose trempée dans un liquide, et qu'il a posé la condition que cette netila lui vaille pour le repas qu'il fera plus tard. Puisqu'il a lavé pour autre chose et non au moment du repas, on n'a pas craint que le repas ne soit pas tout près de la netila.

La condition n'opère pas - C'est-à-dire : s'il lave les mains pour manger et pose la condition de faire autre chose avant de manger ce repas même, cela n'opère pas, car il faut que le repas suive immédiatement la netila, du moins lekhathila, selon la conclusion du Mé'haber au siman 166. Toutefois, s'il a lavé pour le besoin de manger et a posé la condition que cela lui vaille aussi pour un second repas qu'il fera le même jour, et qu'il a aussi gardé ses mains, cela opère : ce n'est pas moindre que de laver pour autre chose, puisque le second repas n'est pas maintenant son moment.

Et il s'est souvenu qu'il a touché - Et de même s'il a détourné son attention de sa garde, il doit relaver, comme écrit au siman 170 seif 1 [Maguen Avraham] ; voir là dans le MB ce que nous avons écrit. S'il a touché alors que le morceau est encore dans sa bouche, il est interdit d'avaler jusqu'à ce qu'il lave les mains [Maguen Avraham].

Et les endroits couverts - C'est-à-dire que dans les autres endroits couverts de son corps il y a de la sueur ; à l'exclusion des endroits découverts, comme le visage et la partie découverte des avant-bras, où l'on n'y tient pas, comme exposé au siman 4 seif 21. Voir là dans le MB les lois qui concernent notre sujet.

Ou qu'il s'est gratté la tête - Mais s'il ne s'est pas gratté, et a seulement touché ses cheveux, il n'a pas besoin de netila, même s'il s'y est essuyé, comme plus haut au siman 162 seif katan 58 dans le MB.

Et dans les endroits souillés - Il faut lire « dans les endroits » sans le vav ; et ce qu'il a écrit « où il y en a » est la raison de tout ce qui précède.

Il doit relaver - Et à plus forte raison s'il a touché un lieu de souillure proprement dit, ou a fait ses besoins, ou même a uriné et s'est essuyé les mains, comme plus bas au siman 170.

Et il bénira Al netilat yadayim - Le Maharshal conteste et tient qu'il n'a pas à bénir pour avoir touché de la sueur au milieu du repas ; et même s'il a fait ses besoins au milieu de son repas, il tient aussi qu'il n'a pas à bénir, sauf s'il s'est éloigné en cours de repas. Or il y a beaucoup d'avis parmi les Aharonim sur la conduite pratique selon lui. Voir le Beiour Halakha où nous avons tranché : s'il a fait ses besoins, ou touché un lieu vraiment souillé, ou s'est éloigné, il faut une netilat yadayim avec berakha ; mais s'il a touché un endroit couvert ordinaire, ou a uriné même en s'essuyant, il faut une netilat yadayim selon la loi, mais il ne bénira pas. Voir là.