Michna Beroura — siman 224

Merkoulis - c’est une idole qu’on sert en lui jetant des pierres. Son vrai nom est Kilous ; comme il est interdit de mentionner une idole par son nom, on l’a surnommée Koulis, et « mar » est une substitution en araméen, dont le sens est « substitution de Kilous ».

Ou toute autre idole - même un temple idolâtre (Beit Yossef). Le Ba’h explique : seulement lorsqu’on la voit à découvert.

Et de nos jours, etc. - car nous la voyons constamment. Les Aharonim ont écrit que même si l’on va dans une autre ville et qu’on y voit une idole, on ne bénit pas, puisqu’on a déjà vu ce genre d’idole dans les trente jours dans sa propre ville. Il se peut encore que même un enfant devenu grand n’ait pas à bénir, puisqu’il l’a vue dans son enfance. L’Eliya Rabba ajoute encore une chose nouvelle : même s’il ne l’a pas vue dans les trente jours, du moment que la majorité du monde parmi lequel il habite la voit. Le Ba’h a écrit au nom du Sefer HaEshkol : garde-toi de regarder les chasses des non-Juifs, et de même leurs danses ou tout objet de leur réjouissance ; et si tu entends la voix de non-Juifs qui se réjouissent, soupire et afflige-toi sur la destruction de Jérusalem, et prie le Saint, béni soit-Il, à son sujet. Il est dit dans le Talmud que même celui qui va aux chasses et aux théâtres d’Israël, c’est un siège de moqueurs.

S’il est en Terre d’Israël, etc. - même d’un seul lieu seulement.

Et sur le lieu où on l’a placée - c’est-à-dire s’il s’est écoulé trente jours sans qu’il l’ait vue, comme ci-dessus.

Ou la fournaise ardente - c’est-à-dire la fosse où l’on alluma alors le feu pour Hanania, Mishaël et Azaria.

« Béni soit Celui qui dit et accomplit », etc. - c’est-à-dire avec Nom et Royauté. Dans le Talmud, la version est : « Béni soit Celui qui dit et accomplit, qui décrète et réalise ».

« Sage des secrets » - car leurs pensées ne se ressemblent pas et leurs visages ne se ressemblent pas, et Lui sait ce qu’il y a dans le cœur de toute cette foule.

« Qui a départi » - car le peuple de ה' est la part de Dieu et attaché à Lui ; c’est pourquoi l’on dit « qui a départi », à la différence de plus bas au seif 7.

Dans les sagesses du monde - c’est-à-dire les sept arts libéraux ; à l’exclusion du cas où ils sont savants dans leur religion idolâtre, auquel cas on ne bénit pas du tout.

Et sur les rois, etc. - il ressort du Talmud que même un aveugle, lorsqu’il sait que le roi passe, bénit. Voir le Pri Megadim, qui penche à dire que si c’est un aveugle qui n’a jamais vu les luminaires de sa vie, il bénira sans Nom ni Royauté.

« Béni soit Celui qui a donné de Sa gloire », etc. - les souverains qui n’ont pas le joug d’un roi au-dessus d’eux pour modifier leurs paroles, et qui jugent et mettent à mort selon le droit : on bénit sur eux. Et sur les ministres que le roi nomme dans chaque ville, il est bon et juste de bénir sans Nom ni Royauté.

Voir des rois, même, etc. - et il est permis de se rendre impur d’une impureté de décret rabbinique en raison de leur honneur, tant pour les rois d’Israël que pour les rois des nations, et de même pour l’honneur des créatures, par exemple pour aller consoler des endeuillés. Si l’on a déjà vu le roi une fois, on n’interrompra plus son étude pour le voir, sauf s’il vient avec une armée plus grande et un honneur plus grand.

Maisons d’Israël - c’est-à-dire les maisons des riches d’Israël, établies avec force et puissance, comme l’habitat du Second Temple (Rachi). Il se peut que ce ne soit dit que pour la Terre d’Israël et à l’époque du Second Temple, mais de nos jours, même en Terre d’Israël, non (Beit Yossef). Certains expliquent l’intention de Rachi : même si elles sont aujourd’hui établies comme au temps du Second Temple, on bénit aussi. Le Rif explique « maisons d’Israël dans leur établissement » : les synagogues où l’on prie ; et ainsi est l’usage du monde, de ne bénir sur d’autres maisons que sur la synagogue, lorsqu’on la voit dans sa beauté et son agencement. L’Eliya Rabba a écrit qu’il n’y a pas de différence entre la Terre d’Israël et la diaspora, même de nos jours. Le Pri Megadim penche à dire que de nos jours, il est bon de bénir « Béni soit Celui qui fixe la limite de la veuve » sans Nom ni Royauté.

Celui qui voit les maisons, etc. - selon Rachi ci-dessus, ce sont les maisons des non-Juifs qui habitent dans la tranquillité, le calme et la richesse ; selon le Rif, ce sont leurs maisons de prière.

Tombes d’Israël - et s’il n’y avait là qu’une seule tombe, certains disent qu’on ne dit pas cette bénédiction, car elle a été instituée au pluriel.

Cette même chose - et seulement s’il a vu ce même roi ; mais s’il a vu un autre roi, il doit bénir (Maguen Avraham au nom du Radbaz). Il en est de même pour celui du seif 12, lorsqu’on voit une autre tombe, et tout cas semblable. Cependant l’Eliya Rabba, à la fin du siman 225, a écrit que le Maguen Avraham lui-même, au seif katan 19 là-bas, laisse entendre qu’il n’est pas de cet avis. Voir le Pit’hé Techouva ce qu’il a écrit au nom du Sefer Amoudé Or à ce sujet.