Bénédiction de l’arc-en-ciel, interdiction de le fixer du regard ; bénédiction du soleil tous les vingt-huit ans à l’aube du mercredi ; usage actuel restreint pour la lune, les étoiles et les constellations.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
(א) הרואה הקשת וכו' - ואין כדאי להגיד לחבירו שיש קשת מטעם מוציא דבה [ח"א]:
Celui qui voit l’arc-en-ciel, etc. - et il n’est pas opportun de dire à son ami qu’il y a un arc-en-ciel, pour le motif de « qui répand le blâme » (‘Hayé Adam).
(ב) אומר וכו' - ובכאן אם ראה אותו עוד הפעם אפילו בתוך למ"ד יום חוזר ומברך ולא דמי לכל הנך דקי"ל בהו דפעם אחת בחודש די לברוכי דכאן הקשת שבירך עליו חלף והלך לו ודמי לברכת רעמים [שע"ת בשם ברכ"י]:
Il dit, etc. - et ici, s’il l’a revu même dans les trente jours, il bénit de nouveau ; cela ne ressemble pas à tous ceux pour lesquels nous tenons qu’une fois par mois suffit à bénir, car ici l’arc-en-ciel sur lequel on a béni a disparu et s’en est allé, et cela ressemble à la bénédiction des tonnerres (Cha’aré Techouva au nom du Birké Yossef).
(ג) נאמן וכו' - ברמב"ם וטור הנוסח ונאמן:
Fidèle, etc. - chez le Rambam et le Tour, la formule est « et Fidèle ».
(ד) בבריתו - ר"ל שלא יעבירנו אע"פ שרבו הרשעים וקיים במאמרו אפילו לא היה הברית כיון שאמר בדבור בעלמא ולא יהיה עוד מבול לשחת הארץ ברור הוא שיקיים מאמרו [אבודרהם]:
En Son alliance - c’est-à-dire qu’Il ne nous anéantira pas, même si les méchants se sont multipliés ; et Il tient Sa parole même s’il n’y avait pas eu l’alliance, puisqu’Il a parlé d’une simple parole, et qu’il n’y aura plus de déluge pour détruire la terre : il est clair qu’Il tiendra Sa parole (Aboudraham).
(ה) ואסור להסתכל וכו' - והמסתכל בו ביותר עיניו כהות [חגיגה ט"ז] אלא רואהו ומברך:
Et il est interdit de le fixer, etc. - et celui qui le fixe trop voit ses yeux s’éteindre (‘Haguiga 16) ; mais on le voit et l’on bénit.
(ו) בתקופתה - מקום שהיא חוזרת שם לתחלת הקיפה היא שעת תליית המאורות בעת הבריאה ומאז התחילה להקיף ולשמש והוא נמשך כ"ח שנה עד שבא לאותו המקום בצמצום בתחלת ליל רביעי כבעת הבריאה:
À son cycle - l’endroit où elle revient au début de sa révolution : c’est l’heure de la suspension des luminaires au moment de la Création ; dès lors elle a commencé à tourner et à servir. Cela dure vingt-huit ans jusqu’à ce qu’elle arrive à cet endroit avec exactitude, au début de la nuit de mercredi, comme à l’heure de la Création.
(ז) והתקופה - היינו תקופת ניסן:
Et le cycle - c’est-à-dire le cycle de Nissan.
(ח) בבוקר - היינו לכתחלה מצותה מיד להקדים מה דאפשר וטוב לברך אותה ברוב עם ובדיעבד עד ג' שעות על היום [לבוש ומ"א] אבל הרבה אחרונים הסכימו דיוכל לברך בשעת הדחק עד חצות והיינו אפילו בשם ומלכות ואם נתכסה השמש בעבים ואין רואין אותה עיין בשע"ת. ובתשובת חתם סופר סימן נ"ו כתב דאם היתה מכוסה בעבים אך נראית רושמה מבין העבים מברכין אבל כשלא נתראה כלל לא נראה לברך. וע"ש שכתב מנהגו בענין ברכה זו קודם הברכה אמרו הללו את ה' מן השמים ואחר ברכת עושה מעשה בראשית אמרו פיוט אל אדון על כל המעשים עד וחיות הקודש ואח"כ מזמור השמים מספרים כבוד אל ואח"כ עלינו לשבח וקדיש:
Le matin - c’est-à-dire que lekhathila (a priori) sa mitsva est de la devancer aussitôt autant que possible, et il est bon de la dire en grande assemblée ; et bediavad (après coup), jusqu’à trois heures dans le jour (Levouch et Maguen Avraham). Mais beaucoup d’Aharonim ont convenu qu’en cas de nécessité on peut bénir jusqu’à midi, et cela même avec Nom et Royauté. Si le soleil s’est couvert de nuages et qu’on ne le voit pas, voir le Cha’aré Techouva. Dans une responsum du ‘Hatam Sofer, siman 56, il a écrit : si elle était couverte de nuages mais que son empreinte se voit entre les nuages, on bénit ; mais si elle ne s’est pas montrée du tout, il ne lui semble pas de bénir. Et voir là, où il a écrit son usage pour cette bénédiction : avant la bénédiction on dit « Louez ה' depuis les cieux » ; après la bénédiction « qui fait l’œuvre de la Création », on dit le piyout « El Adon » jusqu’à « et les êtres saints », puis le psaume « Les cieux racontent la gloire de Dieu », puis Alénou lechabéa’h et un kaddish.
(ט) וכן מברך וכו' - וכהיום אין נוהגין העולם בזה:
Et de même on bénit, etc. - et aujourd’hui le monde n’a pas cet usage.
(י) הנשארים - הם שבתי צדק מאדים נוגה כוכב:
Ceux qui restent - ce sont Saturne, Jupiter, Mars, Vénus et Mercure.