Michna Beroura — siman 250

Il se lèvera de bon matin etc. - Car il est écrit : « Le sixième jour, ils prépareront ce qu’ils auront apporté » etc. : la préparation est analogue à l’apport, et l’apport de la manne se faisait aussitôt le matin, comme il est écrit « ils la ramassaient matin après matin ». De même la préparation du Chabbat se fera dès le matin, c’est-à-dire juste après Chema et la tefila. Toutefois, s’il a l’habitude d’étudier après la tefila un cours fixe, ou s’il enseigne en public, qu’il ne l’annule pas, comme il est écrit à la fin du siman 251. Si dans cet endroit on vend le matin et qu’il ne trouvera plus à acheter après son étude, qu’il ne fixe son étude qu’après l’achat. Si l’on a l’habitude de vendre de très bon matin avant la tefila et qu’il ne trouvera plus après la tefila, qu’il achète puis prie ; mais qu’il lise d’abord le Chema, puisque son temps est déjà arrivé. Cela n’entre pas dans ce qu’ils ont dit « il est interdit de s’occuper de ses affaires avant de prier », car ce sont les affaires du Ciel.

Le sixième jour - Et c’est mieux que d’acheter le jeudi, car il est plus reconnaissable que c’est pour l’honneur du Chabbat ; sauf pour une chose qui demande une grande préparation, comme de la viande à saler et analogue, qu’on achètera le jeudi. Mais si la viande qu’on trouve le jeudi est maigre et qu’il y a un doute qu’on en trouve le vendredi de grasse et bonne, qu’on attende le vendredi [A’haronim]. Il est raisonnable qu’aux jours courts, tout ce qu’on peut avancer de la préparation au jeudi est préférable. Il est bon de dire sur chaque chose qu’on achète : « ceci est pour l’honneur du Chabbat », car la parole agit beaucoup dans la sainteté. Bien qu’il ait préparé de bon matin, c’est une mitsva lekhathila (a priori) d’ajouter aussi au crépuscule ; allusion à cela : il est dit « et ce fut le double » [c’est-à-dire qu’ils préparent une seconde fois]. Il est écrit dans la Torah : « Souviens-toi du jour du Chabbat pour le sanctifier », et Beth Chammaï ont expliqué : que tu t’en souviennes dès le dimanche ; s’il t’est échu une belle part, destine-la au Chabbat. On a dit de Chammaï l’Ancien que tous ses jours il mangeait pour l’honneur du Chabbat : s’il trouvait une belle bête, il disait « celle-ci pour Chabbat » ; s’il en trouvait une plus belle, il mangeait la première et réservait la seconde pour Chabbat ; ainsi le repas sert à ce que le plus beau reste pour Chabbat. Mais Hillel l’Ancien avait une autre mesure : il disait « Béni soit ה' qui chaque jour nous charge de nos besoins ». De nombreux décisionnaires ont convenu que Hillel aussi reconnaît que les paroles de Beth Chammaï sont préférables ; seulement il se fiait à ה' que certainement Il lui destinerait pour Chabbat une portion plus belle que les autres jours, et pour fortifier sa confiance il se conduisait ainsi. Mais pour tout autre homme dont la confiance n’est pas si forte, lui aussi reconnaît que comme Chammaï c’est préférable. Évidemment, pour une chose qui n’est pas fréquente à acheter, lorsqu’il lui en échoit une qui ne se gâtera pas, qu’il la réserve pour Chabbat. C’est une mitsva de goûter de chaque mets le vendredi afin de les arranger convenablement. Voir le livre Choulhan Chelomo : goûter le Chabbat de chaque espèce est certainement une mitsva ; allusion à cela : « ceux qui L’ont goûté ont mérité la vie ».

Préparer soi-même etc. - Car la mitsva de l’honneur du Chabbat pèse sur tout homme, comme il est écrit : « tu appelleras le Chabbat délice, le saint de ה' honoré » ; et la mitsva [faite] par lui-même vaut mieux que par son envoyé. De même pour toutes les mitsvot, la mitsva par lui-même vaut mieux que par son envoyé ; voir le Biour Halakha. Les livres ont écrit : qu’on médite la techouva et qu’on examine ses actes chaque vendredi, car le Chabbat s’appelle l’Épouse Reine, et c’est comme si l’on recevait la face du Roi, béni soit-Il, et il n’est pas beau de Le recevoir vêtu des haillons souillés des fautes. Il faut ôter de la maison le vendredi les toiles d’araignée qu’on appelle « spin webs » [Eliya Rabba] ; à plus forte raison faut-il balayer la maison de la poussière et de la terre de jour. Tout cela entre dans l’honneur du Chabbat. Qu’on s’imagine qu’un roi de chair et de sang vient loger chez soi : combien on honore la maison et l’on dresse les lits ; à plus forte raison le Chabbat Reine [‘Hayé Adam].

Et d’eux tout homme apprendra - C’est-à-dire même le plus important, et surtout aux jours courts, et à plus forte raison lorsqu’il voit qu’on est déjà proche du Chabbat : alors il est tenu de s’occuper de toutes ses forces. J’ai vu des hommes d’action, grands en Torah, qui balayaient la maison eux-mêmes aux jours courts afin que le Chabbat ne soit pas profané ; c’est une obligation entière pour tout homme : quelle différence s’il n’a personne pour préparer, ou que l’envoyé n’a pas le temps ?

Car c’est cela etc. - Et dans les Sifré on rattache au verset « tu sauras que ta tente est en paix » l’aiguisage du couteau : car si le couteau est émoussé, on pourra parfois en arriver à une querelle, à D.ieu ne plaise.

Selon ses moyens - Voir plus haut au siman 242, où tous les détails de cela sont exposés.