Michna Beroura — siman 255

On ne fait pas de foyer, etc. — et de même si l'on veut alors chauffer le four de la pièce d'hiver, sa loi est aussi celle du foyer, à moins que le four soit scellé à l'argile, auquel cas c'est permis [Tossefet Chabbat]. Il en ressort que s'il y a, à l'approche de la nuit, le temps que la flamme s'élève d'elle-même, cela convient même pour un four non scellé à l'argile. Néanmoins il me semble qu'a priori (lekhathila) il est bon de s'abstenir de chauffer à l'approche de la nuit même de cette manière, et de veiller à ce que même l'achèvement du chauffage ait lieu en semaine : il arrive souvent qu'il reste ensuite des tisons dans le four, et l'on est forcé de les faire éteindre à la fin par un non-juif afin que le four ne refroidisse pas si l'on attend qu'ils se consument tout à fait ; il n'est pas convenable de s'y amener a priori. Cela ne ressemble pas à ce qu'on permet de faire chauffer le Chabbat par un non-juif a priori dans les pays froids : là, on n'a pas d'autre solution, car ce qu'on a chauffé la veille a déjà refroidi ; mais ici, on peut chauffer plus tôt, à moins d'y avoir été contraint (anos).

Jusqu'à ce que s'allume, etc. — sinon l'on craint qu'on attise et qu'on déplace les bois une fois la nuit tombée.

Sans aide — c'est-à-dire qu'on n'ait pas besoin de dire « apportez du petit bois et mettons-en dessous pour allumer ».

Dans la majeure partie de son épaisseur — que le feu pénètre à l'intérieur de son épaisseur jusqu'à sa majeure partie, et aussi qu'il se répande sur la majeure partie de son pourtour à l'extérieur.

Il est interdit de bénéficier, etc. — c'est-à-dire même si elle s'est ensuite entièrement allumée, comme on l'a écrit à la fin du siman 254 au sujet des fèves et des lupins : tout ce par quoi l'on a transgressé les paroles des Sages, il est interdit d'en bénéficier jusqu'à l'issue du Chabbat.

Et lorsqu'elle s'est allumée dans la mesure — c'est-à-dire de jour encore, avant le Chabbat.

On peut se chauffer, etc. — le Touré Zahav au siman 275 a écrit que néanmoins il faut prendre garde de ne pas s'asseoir près des extrémités des tisons, car on peut craindre qu'on y touche pour les rapprocher du foyer. Mais l'avis de l'Élia Rabba et du Tossefet Chabbat est qu'on ne craint pas cela, et qu'il est permis de se servir même près du foyer ou du four, sauf pour une chose qui demande une grande attention ou pour lire en face, auquel cas on craint qu'on incline, comme ci-dessous au siman 275.

Et même, etc. — car dans un foyer, le chauffage étant fort, chacun allume son compagnon.

De poix, etc. — voir à la Guemara : de même la graisse, la cire et toute chose qui fond.

De paille et de chaume — paille : les queues des épis ; chaume : ce qu'on ramasse du champ après la moisson.

Lorsqu'ils sont épars — le motif est que, le feu les ayant un peu saisis de jour encore, ils brûlent ensuite d'eux-mêmes ; mais lorsqu'ils sont en gerbes ou dans un panier, la flamme ne peut plus y pénétrer. C'est l'avis du Rif et du Rambam. L'avis des « il y a qui disent », qui est celui du Roch et du Tour, est l'inverse : lorsqu'ils sont épars, chacun ne trouve pas son compagnon pour l'allumer, et ils s'éteignent peu à peu ; aussi faut-il la majeure partie. Ce qui n'est pas le cas lorsqu'ils sont liés ensemble, et de même pour les noyaux.