Annonce de l'approche de Chabbat par des sonneries environ une demi-heure avant que le soleil disparaisse. Il faut fermer les boutiques plus tôt, hâter l'accueil de Chabbat, et dans les grandes communautés organiser des volontaires pour presser la fermeture et l'allumage des lumières.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
(א) סמוך לשבת כחצי שעה - היינו חצי שעה קודם שנתכסה השמש מאתנו וזהו הכרזת הש"ץ על כל בני העיר שיראו להכין עצמם לשבת ולבעלי מלאכות ראוי לשלוח איש לבטל אותן ממלאכתן מקודם דהיינו שתי שעות ומחצה קודם צאת הכוכבים שהוא זמן מנחה קטנה וכנ"ל בסימן רנ"א [מ"א] וזהו לערך שעה ורביע קודם שנתכסה השמש. עוד כתב המ"א דראוי לבעלי החנויות שיסגרו חנותן כמו שעה קודם השבת כי גדולה המכשלה שלפעמים בא שר אחד ונמשך המו"מ עד שחשיכה ממש ומלבד זה כפי הרגיל שהנשים כשבאות מהחנויות רוחצות ולובשות בגדי שבת קודם הדלקת הנרות ואם יתאחרו מלצאת יבואו ח"ו לספק חילול שבת ובפרט בימים הקצרים ע"כ מהנכון מאד שיקדימו לצאת. ואודות קבלת שבת ג"כ יש קלקול שרוב העם יש להם היתר בטעות שכל עוד שלא אמרו ברכו או קבלת שבת כפי הנהוג בימינו עושין כל הצריך להם לשבת אע"פ שהוא לילה ממש וע"כ יש להקדים לקבל שבת ואין להמתין על אדם גדול שעדיין לא בא אם הגיע זמן של קבלת שבת כי זכות הוא לו שלא יתחלל שבת על ידו:
À l'approche de Chabbat, d'environ une demi-heure — c'est-à-dire une demi-heure avant que le soleil nous soit couvert ; c'est la proclamation du chantre pour que tous les gens de la ville veillent à se préparer pour Chabbat. Pour les artisans, il convient d'envoyer quelqu'un les faire cesser leur travail plus tôt, c'est-à-dire deux heures et demie avant la sortie des étoiles, qui est le temps de Min'ha ketana, comme ci-dessus au siman 251 [Maguen Avraham] ; c'est environ une heure et quart avant que le soleil soit couvert. Le Maguen Avraham a encore écrit qu'il convient aux boutiquiers de fermer leur boutique environ une heure avant Chabbat, car grand est le piège : parfois un notable arrive et le commerce se prolonge jusqu'à la nuit même. Outre cela, selon l'habitude, les femmes, en rentrant des boutiques, se lavent et mettent les vêtements de Chabbat avant l'allumage des lumières ; si elles tardent à sortir, elles en viendront, à Dieu ne plaise, à un doute de profanation de Chabbat, surtout aux jours courts. Aussi est-il fort convenable qu'elles sortent plus tôt. Quant à l'accueil de Chabbat, il y a aussi un dérèglement : la plupart des gens se croient à tort permis, tant qu'on n'a pas dit Barkhou ou l'accueil de Chabbat selon l'usage de nos jours, de faire tout ce qu'il leur faut pour Chabbat, même s'il fait déjà tout à fait nuit. Aussi faut-il hâter l'accueil de Chabbat et ne pas attendre un homme important qui n'est pas encore arrivé, si le temps de l'accueil de Chabbat est venu, car c'est un mérite pour lui que Chabbat ne soit pas profané par sa cause.
(ב) בכל מקום - כדי שלא יבואו ישראל לידי חילול שבת. ובקהלות גדולות מאד שא"א להכריז נכון מאד שימצאו אנשים המתנדבים בעם לילך ולזרז בכל רחובות קריה ע"ד סגירת החנויות והדלקת הנרות וכעת נמצא כן בכמה עיירות גדולות חבורות קדושות המיוסדות על השגחת השבת ואשרי חלקם כי הם מזכים את ישראל לאביהם שבשמים ויזכו עבור זה המתחזקים תמיד במצוה זו לבנים גדולי ישראל:
En tout lieu — afin qu'Israël n'en vienne pas à profaner Chabbat. Et dans les très grandes communautés où l'on ne peut proclamer, il est fort convenable que se trouvent des hommes qui se portent volontaires parmi le peuple pour aller presser, dans toutes les rues de la ville, la fermeture des boutiques et l'allumage des lumières. De nos jours se trouvent ainsi, en plusieurs grandes villes, des associations saintes fondées pour la garde de Chabbat ; heureux est leur lot, car elles font mériter Israël devant leur Père qui est dans les cieux, et ceux qui se tiennent toujours fermes dans cette mitsva mériteront par là des fils grands en Israël.