On peut poser de jour un récipient froid sur une marmite chaude : ce n'est pas un enfouissement dans une chose qui accroît la chaleur. Le Chabbat, enfouir le froid sous des vêtements pour l'échauffer est interdit.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
(א) דבר קר - ואפילו הוא דבר חי ויתבשל עתה ע"י חום הקדירה שתחתיה ג"כ שרי כיון שמניח מבע"י:
Chose froide - Même s'il s'agit d'un aliment cru qui cuirait maintenant par la chaleur de la marmite placée dessous, c'est aussi permis, puisqu'on le pose de jour.
(ב) שאין זה כטומן וכו' - ר"ל אפילו כסה אז הכלי והקדרה בבגדים ובודאי ניתוסף חום על הדבר קר ע"י הקדרה אפ"ה שרי דלא חשיב הקדרה כגפת ודומה לה המוסיפין הבל דהתם הוא מוסיף הבל מחמת עצמו אבל הקדרה אין לה הבל מעצמה ואדרבה כל שעה חומה מתמעט והולך ולהכי שרי ודוקא להניח הדבר קר מבע"י אבל להניחו בשבת על הקדרה תחת הכיסוי בגדים שעליה שיתחמם אסור ואפילו אין החום כ"כ שיוכל לבוא ליד סולדת בו דבשבת לא התירו להטמין את הצונן אלא כדי שתפיג צינתו אבל בזה שמוליד חום ע"י הטמנה אסור ואם אין הקדרה מכוסה בבגדים אין איסור להניח עליו הדבר קר אלא כשיוכל לבוא לידי יד סולדת בו וכדלקמן בסימן שי"ח ס"ו. כתבו האחרונים שאסור ליקח כלי ובתוכו משקה צונן ולתחוב אותו בשבת לכלי מלא מים חמין שיתחמם בתוכו אפילו לא יוכל לבוא לידי יד סולדת בו שזהו דרך הטמנה ממש כיון שכולו טמון בתוכו אבל אם חם כ"כ שיוכל לבוא לידי יד סולדת בו אז אפילו אינה טמונה כולה בתוכו שמגולה למעלה וגם אין כונתו רק להפיג הצינה בלבד אפ"ה אסור פן ישכח עד שיהיה היד סולדת בו ויתחייב משום מבשל וכדלקמן בסי' שי"ח סי"ד:
Ce n'est pas comme enfouir etc. - C'est-à-dire : même si l'on a alors recouvert le récipient et la marmite de vêtements, et que la chaleur s'ajoute certainement à la chose froide par la marmite, c'est néanmoins permis, car on ne considère pas la marmite comme le marc d'olives et ce qui lui ressemble, qui accroissent la chaleur : ceux-là accroissent la chaleur d'eux-mêmes, alors que la marmite n'a pas de chaleur propre et, au contraire, sa chaleur diminue à chaque instant ; c'est pourquoi c'est permis. Cela n'est permis que pour poser la chose froide de jour ; mais la poser le Chabbat sur la marmite, sous le recouvrement de vêtements qui est dessus, pour qu'elle se réchauffe, est interdit, même si la chaleur n'est pas telle qu'elle puisse atteindre le degré de « main qui se retire ». Car le Chabbat on n'a permis d'enfouir le froid que pour en dissiper la froideur ; mais ici, où l'on engendre de la chaleur par l'enfouissement, c'est interdit. Si la marmite n'est pas recouverte de vêtements, il n'est interdit de poser dessus la chose froide que si elle peut atteindre le degré de « main qui se retire », comme plus bas au siman 318 seif 6. Les Aharonim ont écrit qu'il est interdit de prendre un récipient contenant une boisson froide et de l'enfoncer le Chabbat dans un récipient plein d'eau chaude pour qu'elle s'y réchauffe, même si elle ne peut pas atteindre le degré de « main qui se retire », car c'est vraiment une manière d'enfouissement, puisque le tout est enfoui à l'intérieur. Mais si c'est si chaud que cela peut atteindre le degré de « main qui se retire », alors même si ce n'est pas entièrement enfoui — le haut restant découvert — et même si l'intention n'est que de dissiper le froid, c'est néanmoins interdit, de peur qu'on n'oublie jusqu'à ce que ce soit « main qui se retire » et qu'on soit passible à cause de la cuisson, comme plus bas au siman 318 seif 14.