Dresser la table et faire les lits avant le soir ; nappes jusqu'après Havdala ; vêtements de Chabbat ; joie de l'entrée ; accueil de la reine ; s'habiller dès après le bain.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
(א) שלחנו - מע"ש ללילי שבת:
Sa table - Dès la veille de Chabbat pour le soir de Chabbat.
(ב) המטות - שיושבין עליהן וטוב שתהיה מוצעת גם המטה שישן עליה:
Les lits - Sur lesquels on s'assoit ; et il est bon que soit aussi fait le lit où l'on dort.
(ג) ערוך וכו' - שזהו כבוד שבת ואחז"ל שני מלאכי השרת מלוין לו לאדם בע"ש מבהכ"נ לביתו אחד טוב ואחד רע כשבא לביתו ומצא נר דלוק ושלחן ערוך ומטה מוצעת מלאך טוב אומר יהי רצון שיהא כן לשבת הבא ומלאך רע עונה אמן בע"כ וא"ל הוא להיפך חו"ש טוב לפנות קורי עכביש מהבית מבע"י לנקות את הבית לכבוד שבת וטוב ליזהר בסעודת הלילה שלא לזרוק דבר בבית חוץ לשלחן אם אין דרכו לכבד את הבית בדבר המותר [עסי' של"ז] אחר סעודה זו כדי שלא ינוול את הבית וכן בסעודת שחרית אם אינו מכבדו אח"כ:
Dressée etc. - C'est l'honneur du Chabbat. 'Hazal ont dit : deux anges du service accompagnent l'homme la veille de Chabbat de la synagogue à sa maison, l'un bon et l'un mauvais. Quand il arrive chez lui et trouve une lumière allumée, une table dressée et un lit fait, l'ange bon dit : soit volonté qu'il en soit ainsi pour le Chabbat prochain, et l'ange mauvais répond amen malgré lui. S'il n'en est pas ainsi, c'est l'inverse, à D.ieu ne plaise. Il est bon d'ôter les toiles d'araignée de la maison de jour, pour nettoyer la maison en l'honneur du Chabbat. Il est bon de veiller, au repas du soir, à ne rien jeter dans la maison hors de la table, si l'on n'a pas l'habitude de balayer la maison d'une chose permise [voir siman 337] après ce repas, afin de ne pas enlaidir la maison ; de même au repas du matin, si on ne la balaie pas ensuite.
(ד) כל וכו' עד לאחר הבדלה - יש נוהגין להיות ב' מפות על השלחן מלבד העליונה שעל הלחם משום שכשמנערין המפה נמצא השלחן מגולה:
Tout etc. jusqu'après la Havdala - Certains ont coutume d'avoir deux nappes sur la table, outre celle du dessus qui est sur le pain, parce que lorsqu'on secoue la nappe, la table se trouve découverte.
(ה) ישתדל וכו' - דכתיב וכבדתו ודרשו חז"ל שלא יהא מלבושיך של שבת כמלבושיך של חול וטוב שלא ילבש בשבת מכל מה שלבש בחול אפילו חלוק. ואם אפשר לו טוב שיהיה לו גם טלית אחר לשבת:
Il s'efforcera etc. - Car il est écrit « tu l'honoreras », et 'Hazal ont exposé : que tes vêtements de Chabbat ne soient pas comme tes vêtements de semaine. Il est bon de ne rien porter le Chabbat de ce qu'on a porté en semaine, même la chemise. S'il le peut, il est bon d'avoir aussi un autre talit pour le Chabbat.
(ו) נאים - כפי יכלתו ואפילו אם הוא בדרך לבדו ובבית א"י ג"כ ילבוש בגדי שבת כי אין המלבושים לכבוד הרואים כי אם לכבוד השבת [ח"א]. כתב בס"ח אל יקח אדם ילד בשבת עד שישים תחלה כר בחיקו כדי שלא יטנף בגדיו:
Beaux - Selon ses moyens. Même s'il est en chemin, seul et dans une maison de non-juif, il portera aussi les vêtements de Chabbat, car les vêtements ne sont pas pour l'honneur de ceux qui voient, mais pour l'honneur du Chabbat ['Haïé Adam]. Le Sefer 'Hassidim a écrit : qu'on ne prenne pas un enfant le Chabbat avant d'avoir mis d'abord un coussin sur son sein, afin qu'il ne salisse pas ses vêtements.
(ז) היושבים בביתם - היינו שאינם צריכים לסלק בגדיהם מן הארץ בשביל מלאכה:
Ceux qui restent chez eux - C'est-à-dire qui n'ont pas besoin de relever leurs vêtements de terre à cause d'un travail.
(ח) ילבש וכו' - וילך בהם עד מו"ש אחר הבדלה:
Il les portera etc. - Et il ira avec jusqu'à la sortie de Chabbat, après la Havdala.
(ט) וישמח בביאת שבת - וכל המרבה לכבדו הן בגופו הן בבגדיו הן באכילה ושתיה הרי זה משובח ועיין בסימן רמ"ב. בזהר ומקובלים הזהירו מאד שלא יהיה שום מחלוקת בשבת חו"ש ובפרט בין איש לאשתו וכן מוכח בגיטין [דף נ"ב ע"א] גבי הנהו בי תרי דהוו מינצו בהדי הדדי עי"ש [תו"ש]:
Et il se réjouira de l'arrivée du Chabbat - Quiconque multiplie à l'honorer, soit de son corps, soit de ses vêtements, soit par le manger et le boire, celui-là est loué. Voir au siman 242. Dans le Zohar et chez les kabbalistes, on a fort averti qu'il n'y ait aucune dispute le Chabbat, à D.ieu ne plaise, et surtout entre l'homme et sa femme. Ainsi paraît-il aussi dans Guitin [52a] au sujet de ces deux qui se disputaient, voir là [Tosséfet Chabbat].
(י) כיוצא וכו' - בקצת מקומות נוהגין לצאת מבהכ"נ לעזרה ואומרים בואו ונצא וכו' [כנה"ג] ואנו נוהגין שמהפכין פניהם לצד מערב כשאומרים בואי בשלום וכו' ונוהגין לעמוד אז ולעשות דוגמא כמו שמקבל פני אדם גדול נהגו שלא לקבל את השבת ביוה"כ שחל בשבת רק שאומרים מזמור שיר ליום השבת קודם ברכו ואפילו הנוהגין בשאר יו"ט כשחל בשבת לומר עוד איזה מזמורים בשביל שבת:
Comme qui sort etc. - En certains lieux on a coutume de sortir de la synagogue vers le parvis et de dire « venez et sortons etc. » [Kenesset haGuedola]. Nous, nous avons coutume de tourner le visage vers l'ouest quand on dit « Boï bechalom etc. », et l'on a coutume de se tenir alors debout et de faire comme qui accueille un grand personnage. On a coutume de ne pas accueillir le Chabbat à Kippour qui tombe un Chabbat : on dit seulement Mizmor chir leyom haChabbat avant Barkhou, même ceux qui ont coutume les autres Yom Tov tombant un Chabbat de dire encore quelques psaumes à cause du Chabbat.
(יא) מיד אחר וכו' - וגם הנשים נוהגות קודם הדלקת הנרות לרחוץ את עצמן וללבוש בגדי שבת ואשרי להם אמנם בימים הקצרים שמתאחרים לישב בחנות ואח"כ רוחצות ולובשות ובין כך יבואו חו"ש לספק חילול שבת לכן טוב להזהיר להם שיקדימו לבוא לרחוץ וללבוש וכשמתאחרת מצוה יותר שתדליק כך במלבושי חול מלבוא חו"ש לספק חילול שבת ואם הבעל רואה שמתאחרת מצוה גדולה שהוא ידליק הנרות ולא ישגיח בקטטת אשתו ומצוה גדולה יותר לישב בחשך מלחלל שבת חו"ש [ח"א]:
Aussitôt après etc. - Les femmes aussi ont coutume, avant l'allumage des lumières, de se laver et de mettre les vêtements de Chabbat, et heureuses sont-elles. Toutefois aux jours courts, où elles s'attardent à siéger au magasin, puis se lavent et s'habillent, et entre-temps on en vient, à D.ieu ne plaise, au doute de profanation du Chabbat, il est bon de les avertir d'avancer pour venir se laver et s'habiller. Quand elle s'attarde, il est plus mitsva qu'elle allume ainsi en vêtements de semaine plutôt que d'en venir, à D.ieu ne plaise, au doute de profanation du Chabbat. Si le mari voit qu'elle s'attarde, c'est une grande mitsva qu'il allume les lumières et ne tienne pas compte de la querelle de sa femme ; et c'est une plus grande mitsva encore de rester dans le noir que de profaner le Chabbat, à D.ieu ne plaise ['Haïé Adam].
(יב) סמוך לערב - היינו כשהוא רוחץ עצמו מעט בביתו וכמו שמובא בגמרא [שבת כ"ה ע"ב] לענין ר' יהודא בר' אלעאי ע"ש אבל כשהוא הולך לבית המרחץ בודאי מהנכון להקדים עצמו כדי שלא יבוא לחילול שבת ובפרט בימי החורף כשהימים קצרים ועיין לעיל בסימן ר"ס סק"א במ"ב מה שכתבנו שם:
Près du soir - C'est-à-dire quand il se lave un peu chez lui, comme rapporté dans la Guemara [Chabbat 25b] au sujet de Rabbi Yehouda fils de Rabbi Ilai, voir là. Mais quand il va aux bains, il est certainement bon de s'avancer afin de ne pas en venir à la profanation du Chabbat, surtout en hiver quand les jours sont courts. Voir plus haut au siman 260 sk 1 au Michna Beroura ce que nous y avons écrit.