Michna Beroura — siman 274

Deux miches - souvenir de la manne, car il est écrit « ils ramassèrent un pain double » ; et aussi à Yom Tov il faut rompre sur deux miches. Les femmes aussi sont tenues au lé’hem michné, car elles aussi étaient dans le miracle de la manne. Si l’on s’acquitte du lé’hem michné avec du pain de kisnin, voir plus haut au siman 168 seif 7, là dans le Michna Beroura et le Biour Halakha.

Entières - et un gâteau un peu brûlé dont on n’a encore rien coupé : il y a qui disent que l’on s’en acquitte pour le lé’hem michné ; voir au Chaaré Techouva. S’il n’a pas de pain entier, cela n’empêche pas, et il peut faire le kiddoush même sur un kezayit de pain. Il est bon d’avoir l’habitude que celui qui rompt ait l’intention d’acquitter par « hamotsi » tous les convives, et qu’il dise aux convives d’avoir l’intention de s’acquitter par sa berakha, afin que tous s’acquittent du lé’hem michné. Quand il acquitte les autres, qu’il dise « avec la permission de mes maîtres », même s’il est le maître de maison ou l’aîné : c’est une voie d’humilité.

Dans sa main - au moment de « hamotsi ».

Et il rompt, etc. - car « pain double » n’a été dit que pour le ramassage. Le Maharshal et le Chela avaient l’habitude de couper les deux, selon l’explication du Rachba, et le Gra y a consenti. S’il tient à la dépense, il fait trois ‘hallot grandes et trois petites, et à chaque repas il rompt une grande et une petite. Le monde a l’habitude selon le Choulhan Aroukh. Le Peri Megadim a écrit : s’il n’a le Chabbat que du pain de non-juif, et non du pain d’Israël, il est permis d’en manger ; voir encore là.

Celle du bas - le Ba’h s’étonne : on ne passe pas outre les mitsvot. Le Taz a corrigé cela et avait l’habitude de mettre celle du bas plus près de lui que celle du haut, si bien qu’il rencontre d’abord celle du bas ; ou bien l’on prend celle du haut au moment de « hamotsi », on la met en bas et l’on rompt dessus. Voir plus haut au siman 167 seif 1 dans la glose : qu’on ne coupe pas la miche avant la berakha, afin que les miches restent entières, voir là. Les méticuleux ont l’habitude de marquer au couteau avant la berakha.

Une grande part - et cela n’a pas l’air de gloutonnerie, puisqu’il ne le fait pas en semaine : son intention est certainement que la mitsva lui est chère et qu’il veut beaucoup manger.

Goûter, etc. - c’est-à-dire même s’il a déjà donné devant chacun sa part, comme plus haut au siman 167 seif 15, voir là.

Lé’hem michné - c’est-à-dire : alors, bien qu’il les acquitte par sa berakha, ils peuvent goûter avant lui ; mais s’il n’y a pas devant chacun un lé’hem michné, même si chacun a devant lui la miche dont il mangera, tous doivent s’appuyer sur le rompeur qui a devant lui le lé’hem michné, et ils n’ont pas le droit de goûter avant lui.

Ce repas, etc. - c’est-à-dire : même selon l’avis des indulgents plus bas au siman 291 seif 5 au sujet du troisième repas, qu’il n’est pas besoin de le faire précisément avec du pain, pour ces deux repas tous conviennent qu’ils sont l’essentiel de l’honneur de Chabbat. S’il a un oness (contrainte) qui l’empêche d’accomplir le repas du soir, qu’il reporte le repas au lendemain et mange trois repas le jour, pourvu qu’il fasse le kiddoush le soir et mange tout de suite après le kiddoush un kezayit des cinq espèces, ou qu’il boive un reviit de vin, comme écrit au siman 273.