Les rapports font partie des délices du Chabbat. L'ona des talmidéi 'hakhamim bien portants va de vendredi soir à vendredi soir. Il est permis lekhathila d'avoir le premier rapport avec une vierge le Chabbat : le sang virginal est « déposé », ce n'est pas blesser.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
(א) עונת וכו' - ויהיה זהיר לקיים עונתו מצוה לאכול שום בע"ש או בליל שבת וה"ה שאר דברים המרבים זרע עיין סי' תר"ח. כתב בס"ח סימן ש"ץ דשומים מבטלים תאוה רק שומים צלויים מרבים זרע. עוד כתב כל דברים מלוחים ממעטים וכן קטניות. ועדשים מבושלים כשאין מלוחים מרבים [א"ר]:
L'ona etc. - Et qu'il prenne garde d'accomplir son ona. C'est une mitsva de manger de l'ail la veille du Chabbat ou le soir de Chabbat, et de même les autres choses qui multiplient la semence ; voir siman 608. Il est écrit dans le Sefer 'Hassidim siman 390 que les aulx annulent le désir, seuls les aulx rôtis multiplient la semence. Il a encore écrit : toutes les choses salées diminuent, et de même les légumineuses. Les lentilles cuites, lorsqu'elles ne sont pas salées, multiplient [Eliya Rabba].
(ב) הבריאים - לאפוקי חלושי כח אינם חייבין רק לפי כחן:
Les bien portants - Pour exclure les faibles de force, qui ne sont tenus que selon leur force.
(ג) מליל שבת וכו' - היינו לבד ליל טבילה. וצריך להזהר שקודם שיגיע הלילה חייב להראות חבה יתירה ואהבה עם אשתו וא"צ לומר שלא ירגיל שום קטטה בע"ש [ב"ח]:
Du soir de Chabbat etc. - C'est-à-dire outre la nuit de tevila. Et il faut prendre garde : avant que la nuit n'arrive, il est tenu de montrer à sa femme une tendresse et un amour accrus ; et inutile de dire qu'il ne s'habituera à aucune querelle la veille du Chabbat [Ba'h].
(ד) משום חובל - דדם מיפקד פקיד דהיינו שדם בתולים אינו מובלע בכותלי בית הרחם אלא כנוס הוא שם כמופקד ומוצנע בתוך הכלי וזה פתחו שיצא הדם מתוכו. והנה י"א דבמקום שנתפשט המנהג להחמיר בזה אין להקל להם אבל הט"ז כתב חלילה לעשות איסור בזה ובבירור שמעתי שהחסידים גאוני העולם נהגו בעצמם היתר בזה ע"כ אין חשש חומרא בזה כלל והמחמיר אינו אלא מן המתמיהין. ועיין לקמן סימן של"ט סקי"א במ"א דלכתחלה ראוי ליחדן אחר החופה יחוד גמור קודם השבת די"א דחופה שלנו לא מקרי חופה וא"כ כשיתיחדו אח"כ בשבת יהיה אח"כ כקונה קנין בשבת:
Au titre de blessant - Car le sang est « déposé », c'est-à-dire que le sang virginal n'est pas absorbé dans les parois de la matrice, mais il y est rassemblé, comme déposé et caché dans le récipient, et celui-ci l'a ouvert pour que le sang en sorte. Or certains disent que là où l'usage s'est répandu d'être strict en cela, on ne doit pas être indulgent pour eux. Mais le Taz a écrit : loin de nous d'en faire un interdit ; et j'ai entendu clairement que les 'hassidim, génies du monde, ont eux-mêmes pratiqué le permis en cela ; c'est pourquoi il n'y a aucun souci de rigueur en cela, et qui est strict n'est que de ceux qui étonnent. Voir plus bas siman 339 seif katan 11 dans le Magen Avraham : lekhathila (a priori), il convient de les unir après la 'houpa d'un yi'houd complet avant le Chabbat, car certains disent que notre 'houpa n'est pas appelée 'houpa ; et ainsi, s'ils s'unissent ensuite le Chabbat, ce serait comme acquérir un bien le Chabbat.