Michna Beroura — siman 289

Et un lit fait - c’est-à-dire depuis la veille du Chabbat, ou afin qu’il y dorme le Chabbat, ou que ce soit dans la chambre où il demeure et qu’il y ait un déshonneur à ne pas faire les lits ; mais autrement, c’est interdit [Aharonim]. Et ce qu’il a écrit « et une nappe étendue », voir plus haut au siman 271, Michna Beroura seif katan 41.

Et il bénira etc. - certains ont l’usage d’ouvrir d’abord par le verset « Les enfants d’Israël observeront etc. » ou « Souviens-toi du jour du Chabbat » jusqu’à « et Il l’a sanctifié ». Et il y a des gens du commun qui ouvrent par « C’est pourquoi Il a béni etc. », et ce n’est pas selon la loi, car tout verset que Moïse n’a pas coupé, nous ne le coupons pas.

Kidoucha Rabba - et on l’appelle de ce langage, comme on dit « sagué nahor », parce que ce kidouch n’est pas du tout de la Torah, on l’a seulement institué en l’honneur du Chabbat et on l’a appuyé sur un verset, comme il est dit dans la Guémara.

Et voir plus haut siman 271 seif 12 etc. - c’est-à-dire que là-bas il est exposé dans la glose qu’on se lave les mains avant le kidouch ; et voir là-bas dans la Michna Beroura que plusieurs Aharonim ont écrit qu’il est mieux de se conduire selon l’avis du Mé'haber.

Et il prendra son repas - le Rokea'h siman 54 a écrit : après qu’ils ont mangé à satiété, certains chantent des zemirot et une louange à ה'. Et il est bon d’étudier un peu de Torah avant de manger [Élia Rabba].

Et de ne rien goûter avant lui etc. - et les femmes aussi sont concernées en cela, car pour toutes les choses du Chabbat l’homme et la femme sont égaux [Aharonim].

L’obligation n’a pas encore pesé sur lui etc. - car le kidouch n’a lieu que dans le temps du repas, et à cause de « avant la tefila » cela ne s’applique pas à l’eau, comme plus haut au siman 89.

Là où le vin ne se trouve pas - il en ressort que là où il se trouve, on ne kidouchera pas sur la bière et les autres boissons. Et voir plus haut au siman 272 seif katan 29 dans la Michna Beroura ce que nous y avons écrit : on a l’usage d’être indulgent en cela le matin dans nos pays ; néanmoins la mitsva par excellence est sur le vin. Et quant à l’eau-de-vie, voir là-bas au paragraphe « sur la bière ».

'Hmar medina - et pour une boisson qui n’est pas 'hmar medina, beaucoup d’Aharonim sont d’accord qu’on ne kidouche pas même le matin, car on l’a institué à l’image du kidouch de la nuit. Et le détail de la loi du 'hmar medina est exposé plus bas au siman 296 dans la Michna Beroura au sujet de la havdala, et de même ici.

Il mange sans kidouch - c’est-à-dire que s’il a du pain [et même un morceau de pain, et non un pain entier], il dit Hamotsi sur le pain, et il est interdit de manger autre chose auparavant selon l’avis de certains décisionnaires. Et s’il n’a pas non plus de pain, il mange sans kidouch, et il n’a pas à annuler la mitsva du délice du Chabbat pour cela. Et la nuit, s’il n’a pas un morceau de pain, ni vin, ni d’autres boissons sur lesquelles kidoucher, et qu’il a un mets cuit et des fruits et analogues : certains disent que s’il s’attend à ce qu’on lui apporte quelque chose sur quoi kidoucher, il attendra quelques heures, et en tout cas il n’a pas à attendre plus que midi ; et s’il est un homme faible, il n’a pas à attendre, il mangera ce qu’il a sans kidouch et s’appuiera sur ce qu’il a mentionné la sainteté du jour dans la tefila ; et lorsqu’on lui apportera ensuite, la nuit, du pain ou du vin, il en dira tout le texte du kidouch et prendra son repas d’au moins un kézayit.