Michna Beroura — siman 290

Il multipliera les fruits etc. - et aussi le vendredi soir, il est bon de compléter par eux les cent berakhot.

Le compte de cent berakhot - car chaque jour l’homme bénit cent berakhot, comme il est dit plus haut au siman 46 seif 3, voir là-bas dans la Michna Beroura ; et maintenant que plusieurs berakhot lui manquent, car dans la tefila de Chabbat il n’y a que sept berakhot, il s’efforcera donc de les compléter.

Qu’il ne le néglige pas - et néanmoins il n’en abusera pas trop, de peur que cela ne l’amène à négliger la Torah ; car même les talmidé 'hakhamim qui étudient toute la semaine, dont c’est une mitsva qu’ils se délectent davantage, comme plus bas dans la glose, le sens n’est pas qu’ils passent tout le jour dans les délices, seulement qu’ils s’attardent plus au délice que le reste des hommes. Les livres ont écrit au nom du Zohar qu’il est une mitsva pour l’homme de renouveler des 'hidouchim de Torah le Chabbat. Et qui n’est pas de taille à renouveler étudiera des choses qu’il n’a pas étudiées jusqu’ici.

Car c’est un délice etc. - mais il ne dira pas : « allons dormir afin de pouvoir faire notre travail à la sortie du Chabbat », car il montre par là qu’il se repose et dort pour les jours de semaine.

On fixe un midrach etc. - car il est dit dans le Midrach : la Torah dit devant ה' : « Maître du monde, quand Israël entrera dans le pays, celui-ci courra à sa vigne et celui-là à son champ, moi que deviendrai-je ? » Il lui dit : « J’ai un couple que Je te destine, et son nom est Chabbat, où ils sont oisifs de leur travail et peuvent s’occuper de toi » [Tour].

Et à exposer etc. - et l’essentiel sera alors d’enseigner au public les statuts de D.ieu et Ses Lois, pour enseigner les lois du Chabbat, l’interdit et le permis, et aussi d’attirer le cœur des auditeurs par l’aggada qui conduit l’homme à la crainte du Ciel, comme il est dit dans le Yalkout au début de Vayaqhel : ה' dit à Moïse : « Fais-toi de grandes assemblées et expose devant eux en public les lois du Chabbat etc., pour enseigner à Israël l’interdit et le permis etc. » — et non comme l’on se conduit maintenant [Ba'h et Magen Avraham].

Et il est interdit de fixer etc. - dans la Guémara il est dit : par trois choses les maîtres de maison déclinent de leurs biens, et l’une d’elles est qu’ils fixent le repas du Chabbat à l’heure de la maison d’étude. Et le sens est comme il est dit dans le Yerouschalmi [rapporté dans le Beit Yossef au début du siman 288] : les Chabbats et les Yom Tov n’ont été donnés à Israël que pour s’occuper en eux de Torah, parce que tous les jours de semaine ils sont occupés à leur travail et n’ont pas le loisir de s’en occuper avec assiduité, et le Chabbat ils sont libres du travail et peuvent s’en occuper comme il faut ; c’est pourquoi il lui est interdit de se détourner des paroles de Torah et de fixer son repas à l’heure où l’on expose dans la maison d’étude des paroles de Torah en public ; il l’avancera ou le retardera. Et c’est un reproche manifeste à ces hommes qui se promènent à cette heure dans les marchés et les rues, car même le repas de Chabbat, qui est une mitsva, est alors interdit à cause de l’abandon de la Torah, et à plus forte raison se promener et multiplier alors la conversation oiseuse, qui est interdit.

Un repas à cette heure - et manger sans fixer de repas, comme on en a l’habitude les jours de Chabbat, il apparaît que c’est permis, comme plus haut au siman 249 seif 2 au sujet de la veille du Chabbat, voir là-bas. Et voici : puisque la raison pour laquelle les Sages ont interdit de fixer alors un repas est qu’on s’en trouverait détourné de la Torah, comme plus haut, il s’ensuit à plus forte raison qu’il faut prendre garde de ne pas causer par là l’abandon de l’étude de Torah du public, comme ce qui arrive, par nos nombreux péchés, que certains pressent le monde le Chabbat en été, alors que le jour est encore grand, de dire minha et d’accomplir le troisième repas, et font que tous les gens de la maison d’étude interrompent leur étude. Et déjà nos Sages ont dit [Chabbat 118] : Rabbi Yossé a dit : « Que ma part soit parmi ceux qui s’asseyent dans la maison d’étude, et non parmi ceux qui les font lever. » Sauf s’il ne resterait pas de temps pour dire minha et accomplir le troisième repas de jour selon la loi : alors il est certainement juste de presser pour cela. On n’allongera pas l’exposé au point d’annuler par là le troisième repas.