Michna Beroura — siman 333

qu'il est permis de s'en servir - pour sa nourriture et pour celle de sa bête, car ce n'est pas mouktsé : nous suivons Rabbi Chimone, qui n'admet de mouktsé que pour les figues et les raisins qu'on a mis à sécher, parce qu'on les a écartés de ses mains et qu'ils ne sont pas propres à l'usage tant qu'ils ne sont pas secs, comme on l'a écrit au siman 310 seif 2. Toutefois, s'il ne veut pas s'en servir mais seulement commencer à la vider, il est interdit de le faire pour une chose facultative ; la raison en est la peine ou les travaux de semaine.

il est interdit de commencer, etc. - c'est-à-dire même moins de quatre ou cinq corbeilles. Il en ressort que s'il a commencé dès la veille du Chabbat, il est permis de la vider le Chabbat moins de quatre ou cinq corbeilles, même pour une chose facultative.

la vider - mais il est permis de se frayer un sentier avec les pieds deçà et delà, au fil de ses allées et venues ; cela n'entre pas dans le vidage.

pour une chose de mitsva - même s'il y a davantage de peine, par exemple les soulever et les faire descendre par les fenêtres du mur, ou les descendre par des échelles, ou les déplacer de toit en toit.

cinq corbeilles - et pas davantage, à cause de la peine, comme ci-dessus au seif katan 1.

de peur qu'il ne vienne, etc. - c'est-à-dire de peur qu'il ne voie des trous dans le sol de la réserve et qu'il ne vienne les égaliser ; même s'il n'y a que trois ou quatre corbeilles, c'est interdit [Eliya Rabba].

et tout chvout, etc. - voir siman 307 seif 5.

pour le besoin des hôtes - car le maître de maison qui les invite accomplit une mitsva, comme l'ont dit nos Sages : l'accueil des hôtes l'emporte sur l'accueil de la Présence.

mais lorsqu'il a invité, etc. - toutefois, s'il invite un ami à venir en l'honneur de l'hôte, celui-ci aussi compte comme hôte, et l'on peut vider pour lui. Si le repas lui-même est un repas de mitsva, il est évidemment permis de vider selon le compte de tous.

qui ont été apportés - même la veille du Chabbat [sinon ils seraient de toute façon interdits, de peur qu'ils ne soient venus hors du té'houm, comme ci-dessus au siman 325], et même s'il avait clairement l'intention, encore de jour, d'en boire : il est néanmoins interdit de les descendre, à cause d'un acte de semaine ou d'une peine excessive ; qu'il puise plutôt sur place, le tonneau étant encore sur le chariot. S'il est impossible autrement et qu'il a besoin d'en boire, il est permis de les décharger, car c'est pour l'honneur du Chabbat, ce qui entre dans une chose de mitsva [Aharonim].

pour l'honneur des hôtes - néanmoins, s'il y a plus de quinze séa, c'est interdit, comme on l'a écrit au seif 1 au sujet de la réserve. Quinze séa, c'est si le tonneau mesure une coudée sur une coudée, sur une hauteur d'une coudée et trois doigts [Magen Avraham]. S'il y a un lieu de perte, voir au siman 307 seif 5 et au siman 334 si l'on peut en l'espèce dire à un non-juif. Si le non-juif les décharge de lui-même le Chabbat, on n'a pas à protester [Pri Megadim].