L'esplanade (rehava) derrière les maisons, si elle dépasse un beit seataïm et n'a pas été encloisonnée pour l'habitation, n'admet le transport que dans quatre coudées. Si l'on a ouvert une porte depuis la maison puis encloisonné, même avec une aire de battage entre les deux, c'est une enceinte pour l'habitation.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
(א) רחבה שאחורי הבתים - דרכן היה להניח שטח מקום פנוי לפני הבתים ואחורי הבתים אותו שלפני הבתים קרוי חצר ואותו שלאחורי הבתים קרוי בשם רחבה והיה דרכן להקיפן במחיצות והנה אותו חלק הקרוי בשם חצר בודאי הוקפה לדירה שדרך לעשות שם כל תשמישי הבית וע"כ אפילו אם הוא יתר מבית סאתים ואפילו עשרה כורין מותר לטלטל בכולו ואף מהבית לתוכו [אם הוא דחד גברא או של שנים וערבו יחד] דרשות אחד הוא אכן רחבה מסתמא לא הוקפה לדירה שאין דרכן להשתמש שם תשמישי הבית כ"כ וע"כ דינו כקרפף לענין יתר מבית סאתים [קרפף הוא מה שעושין רחוק מהעיר מקום מוקף מחיצות להניח שם עצים וכה"ג] ועתה נבאר דברי השו"ע רחבה שאחורי וכו' והיינו שהקיף השטח הפנוי הזה בשלש מחיצות והסמיך אותם לכותל ביתו:
Une esplanade derrière les maisons - Leur usage était de laisser un terrain vacant devant les maisons et derrière les maisons ; celui qui est devant les maisons s'appelle cour (hatsér), et celui qui est derrière les maisons s'appelle esplanade (rehava). Ils avaient l'habitude de les enclore de cloisons. Or la partie appelée cour est certainement encloisonnée pour l'habitation, car on y fait tous les usages de la maison ; dès lors, même si elle dépasse un beit seataïm, et même dix korim, il est permis d'y transporter partout, et même de la maison vers elle [si elle appartient à un seul homme, ou à deux qui ont fait érouv ensemble], car c'est un seul domaine. En revanche l'esplanade, présumément, n'est pas encloisonnée pour l'habitation, car on n'a pas l'habitude d'y faire autant les usages de la maison ; dès lors son statut est comme un karpaf quant à ce qui dépasse un beit seataïm [un karpaf est un lieu qu'on aménage loin de la ville, encloisonné de cloisons, pour y déposer du bois et choses semblables]. Et maintenant nous expliquerons les paroles du Choulhan Aroukh : « une esplanade derrière, etc. » — c'est-à-dire qu'il a enclos ce terrain vacant de trois cloisons et les a adossées au mur de sa maison.
(ב) ולא הוקפה לדירה - שלא פתח בהכותל פתח להרחבה קודם שהקיפה:
Et elle n'a pas été encloisonnée pour l'habitation - Qu'il n'a pas ouvert dans le mur une porte vers l'esplanade avant de l'enclore.
(ג) אלא בד' אמות - כדין שאר קרפף שלא הוקף לדירה וכדעיל בסימן שנ"ח ס"א וכ"ש שאסור לטלטל ממנה לבית אבל אם אין בהקיפה רק סאתים אין לה דין קרפף ומותר לטלטל ממנה אפילו לבית לפי שאינה רשות מחולקת מן הבית לגמרי כמו קרפף אע"פ שלא הוקף לדירה:
Sinon dans quatre coudées - Selon la loi de tout autre karpaf qui n'a pas été encloisonné pour l'habitation, comme ci-dessus au siman 358 seif 1. Et à plus forte raison il est interdit de transporter de là vers la maison. Mais si l'enceinte ne contient que deux séa, elle n'a pas le statut de karpaf, et il est permis d'y transporter même vers la maison, car elle n'est pas un domaine complètement séparé de la maison comme un karpaf, bien qu'elle n'ait pas été encloisonnée pour l'habitation.
(ד) אפילו אם יש גורן וכו' - ר"ל אפילו אם היה גורן אחורי ביתו קודם שהוקף השלש מחיצות אין אומרים שבשביל הגורן נפתח פתח בכותל הבית ואין כאן פתח לרחבה אלא סתמא נפתח לרחבה והרי היא מוקף לדירה ומותר לטלטל בכולה ואפילו ממנה לביתו:
Même s'il y a une aire de battage, etc. - C'est-à-dire : même s'il y avait une aire de battage derrière sa maison avant que les trois cloisons fussent dressées, on ne dit pas que c'est à cause de l'aire qu'une porte a été ouverte dans le mur de la maison et qu'il n'y a pas ici de porte vers l'esplanade ; au contraire, présumément elle s'ouvre vers l'esplanade, et celle-ci est donc encloisonnée pour l'habitation, et il est permis d'y transporter partout, et même d'elle vers sa maison.
(ה) בחצרות שאחורי הבתים - היינו רחבה דלעיל:
Dans les cours derrière les maisons - C'est-à-dire l'esplanade mentionnée plus haut.