L'argent n'acquiert pas la part d'érouv. Il faut une attribution (zikkoui) explicite ou un mandat (« fais érouv pour moi »), un échange par ustensile (halifin), ou que le boulanger ou le maître de maison attribue nommément ou à titre de don.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim. [SUJET] De quelle manière on acquiert l’érouv [FAIRE] « Fais-moi érouv » | Il en fait son envoyé : attribution en don, même parmi les autres sans le nommer [FAIRE] Ustensile | Halifin : dès que l’autre a acquis l’ustensile, celui-ci a acquis le pain [FAIRE] Nom mentionné | Le boulanger a attribué en le nommant : part à l’érouv — on attribue un avantage même en son absence [FAIRE] Pièce au maître de maison | Il ne vend pas d’habitude son pain : comme « fais-moi érouv » [EVITER] Argent seul | L’argent n’acquiert pas. On présume un échange, pas un don : pas de part [CAS:NON] Boutiquier et attribution générale | Attribué parmi tous sans le nommer, contre l’argent donné : pas de don, pas de part [CAS:OUI] Il a acheté | Il en est devenu l’envoyé et a une part [REMA] Certains Aharonim contestent l’attribution par un tiers après un paiement d’argent : peut-être que le don ne lui agrée pas [SYNTHESE] L’argent n’acquiert pas l’érouv. Il faut un don, un envoyé (« fais-moi érouv »), des halifin, ou que son nom ait été dit.
(א) אפילו עירב החנוני - ר"ל ע"י זיכוי שזיכה להן ע"י אחרים כדלעיל בסימן שס"ו ס"ט:
Même si le boutiquier a fait érouv - C'est-à-dire par attribution qu'il leur a fait acquérir par l'intermédiaire d'autres, comme plus haut au siman 366 seif 9.
(ב) וזכה גם לזה - ר"ל בכלל כל בני החצר ולא פרט שמו בהדיא והטעם דמסתמא לא כוון ליתן לו במתנת חנם כמו לאחרים אלא בשביל מעות שנתן לו ומעות אינן קונות נמצא שאין לו חלק בעירוב:
Et il a aussi attribué à celui-ci - C'est-à-dire parmi tous les habitants de la cour, sans mentionner son nom explicitement. La raison : on présume qu'il n'a pas eu l'intention de lui donner en don gratuit comme aux autres, mais en contrepartie de l'argent qu'il lui a donné ; or l'argent n'acquiert pas, si bien qu'il n'a pas de part à l'érouv.
(ג) ערב לי וכו' - גם בכאן מיירי שזיכה לו הנחתום בכלל עם אחרים וכמו למעלה והטעם דהכא מהני משום דכיון דאמר ערב לי הרי עשאו שליח לערב לו באופן שיועיל והוי כאלו אמר לו בהדיא שיזכה לו במתנת חנם כמו לאחרים:
Fais-moi érouv, etc. - Ici aussi, le boulanger lui a attribué parmi les autres, comme plus haut. Cela est efficace ici parce que, en disant « fais-moi érouv », il en a fait son envoyé pour faire érouv de façon valide : c'est comme s'il lui avait dit explicitement de lui attribuer en don gratuit comme aux autres.
(ד) אם נתן לו כלי וכו' - דדוקא מעות אינן קונות עד שימשוך החפץ אבל אם מקנה לו כלי הוי חליפין וכיון שזכה זה בכלי זכה זה בפת ששייך להעירוב כמ"ש בהרבה מקומות:
S'il lui a donné un ustensile, etc. - Seul l'argent n'acquiert pas tant qu'on n'a pas tiré l'objet ; mais s'il lui cède un ustensile, ce sont des halifin, et dès que celui-ci a acquis l'ustensile, l'autre a acquis le pain de l'érouv, comme il est écrit en de nombreux endroits.
(ה) וכן אם זיכה לו הנחתום - ר"ל שפרט שמו בהדיא ולא בסתמא עם אחרים וע"כ אף דמעות אינן קונות מ"מ הרי יש לו חלק בעירוב מטעם דזכין לו לאדם שלא בפניו ובזה מיושב דלא יסתור למה שכתב בראש הסעיף דזיכוי לא מהני:
De même si le boulanger lui a attribué - C'est-à-dire qu'il a mentionné son nom explicitement, et non de façon générale avec les autres. Aussi, bien que l'argent n'acquière pas, il a néanmoins une part à l'érouv, parce qu'on attribue un avantage à quelqu'un même en son absence. Ainsi s'explique qu'il n'y a pas de contradiction avec le début du seif, où l'attribution n'est pas efficace.
(ו) ע"י אחר - ויש מאחרונים שחולקין ע"ז וס"ל דכיון דנתן מעות אפשר דלא ניחא ליה לקבל בתורת מתנה ובמעות הלא אינו קונה:
Par l'intermédiaire d'un autre - Certains A'haronim contestent cela et tiennent que, puisqu'il a donné de l'argent, il se peut que cela ne lui agrée pas de recevoir à titre de don, et par l'argent il n'acquiert pas.
(ז) או שקנה וכו' - דנעשה בזה כשלוחו וקנה זה את הלחם ונמצא שיש לו חלק בעירוב:
Ou s'il a acheté, etc. - Il en est devenu son envoyé et celui-ci a acquis le pain, si bien qu'il a une part à l'érouv.
(ח) מעה לבעה"ב וכו' - גם בכאן מיירי שמזכה לו בע"ה בכלל עם אחרים במתנה והטעם דמהני הכא לפי שאין דרך בעה"ב למכור משלו ולדעת שיקנה לו במעותיו אמר לו וכאלו אמר לו ערב לי שעשאו שליח דמיא וע"כ אפילו אם לקח מככרו וזיכה לו עם כל אנשי החצר ג"כ מהני:
Une pièce au maître de maison, etc. - Ici aussi, le maître de maison lui attribue parmi les autres, en don. Cela est efficace ici parce qu'il n'est pas habituel qu'un maître de maison vende de son propre [pain] ; sachant qu'il voulait acquérir avec son argent, il le lui a dit : c'est comme s'il avait dit « fais-moi érouv », le constituant envoyé. Aussi, même s'il a pris de sa miche et lui a attribué avec tous les gens de la cour, cela est également efficace.