Michna Beroura — siman 375

Ils n’interdisent pas aux habitants de la cour - lorsqu’ils n’ont pas fait érouv ensemble, mais que les habitants des étages ont fait érouv pour eux-mêmes et ceux de la cour pour eux-mêmes : ce n’est pas comme une seule cour dont une moitié a fait érouv pour soi et l’autre pour soi, auquel cas ils s’interdisent l’un l’autre ; c’est comme deux cours. Il s’agit du cas où la terrasse est haute de dix téfa’him au-dessus de la cour ; sinon, elle ne formerait avec la cour qu’une seule cour [Aharonim].

Pour lui-même - c’est-à-dire qu’il est permis de transporter même les ustensiles de la maison vers la cour, et les ustensiles de l’étage vers la terrasse ; mais les ustensiles de la maison vers la terrasse, ou ceux de l’étage vers la cour, sont interdits, puisqu’ils n’ont pas fait érouv ensemble.

À condition qu’ils fassent érouv, etc. - c’est-à-dire que s’ils n’ont pas fait érouv à part et que la terrasse est interdite sur place, elle interdit aussi à la cour d’y transporter des ustensiles de la maison. Car la terrasse n’a d’autre accès au domaine public que par la cour : c’est comme une cour intérieure qui n’a d’autre passage que par la cour extérieure. Nous tenons plus bas, siman 378, que si les habitants de la cour intérieure n’ont pas fait érouv pour eux-mêmes, c’est un pied interdit sur place, qui interdit à la cour extérieure.

Entre les deux - s’il appartient à l’un d’eux seulement, il est dans le domaine d’un seul, et ils ne lui interdisent en aucune façon.

Si, etc. - règle : dès que l’usage est aisé pour l’un [c’est-à-dire facile] et malaisé pour l’autre, le lieu n’est domaine que de celui dont l’usage est aisé, et l’autre ne peut lui interdire. S’ils sont égaux — usage facile pour les deux, ou malaisé pour les deux — le lieu leur appartient à tous deux, et ils s’interdisent donc mutuellement d’y sortir des ustensiles de la maison, faute d’érouv commun. Qu’est-ce qui s’appelle aisé ou malaisé ? La Guemara l’explique : tout usage qui exige un jet — le tertre ou le pilier est plus haut de dix téfa’him et il faut y jeter — ou une descente par fil — le lieu est plus bas de dix téfa’him et, pour s’en servir, il faut y descendre l’objet — tout cela s’appelle malaisé. À moins de dix téfa’him, par jet ou par descente, cela s’appelle aisé. Parfois c’est malaisé même à moins de dix téfa’him : si ce pilier ou ce tertre est éloigné de quatre téfa’him et qu’il faut jeter à travers l’air.

Ils n’ont pas dix téfa’him de haut - depuis le sol, et ils ne sont pas non plus plus bas de dix téfa’him par rapport à la terrasse qui est au-dessus ; alors l’usage y est commode pour les deux, et ils s’interdisent donc l’un l’autre. S’ils étaient plus bas de dix téfa’him par rapport à la terrasse, on les attribuerait aux habitants de la cour, pour qui l’usage est aisé, et malaisé pour les habitants de la terrasse [c’est-à-dire les gens de l’étage dont les maisons s’ouvrent sur la terrasse et dont le seuil de la porte est de plain-pied avec elle].

Et tous deux sont interdits, etc. - seulement si le tertre et le pilier sont proches de la terrasse, à moins de quatre téfa’him ; s’ils en sont éloignés de quatre téfa’him, l’usage depuis la terrasse est malaisé et depuis la cour aisé, et on les attribue aux habitants de la cour.

Et à moins de dix de la terrasse - car s’il était aussi plus bas de dix téfa’him par rapport à la terrasse, l’usage serait malaisé pour les deux, et leurs droits y seraient égaux pour s’interdire l’un l’autre.

Dont l’usage leur est aisé - car ils sont pour elle à moins de dix téfa’him, et n’en sont pas éloignés.

Même s’ils sont hauts, etc., et à moins de dix de la terrasse - c’est-à-dire qu’ils auraient donc appartenu à la terrasse, comme il a écrit d’abord ; néanmoins, puisqu’ils en sont éloignés de quatre téfa’him et que les habitants de la terrasse ne peuvent s’en servir que par jet, leur usage est aussi malaisé : l’un à cause de la hauteur, l’autre à cause de l’éloignement.

Et à moins de dix de la terrasse - et s’ils étaient aussi plus bas de dix téfa’him par rapport à la terrasse, les décisionnaires sont partagés. Certains disent : le maître de la terrasse a deux défauts — plus bas de dix et éloignés de quatre téfa’him —, donc l’usage des gens de la cour y est plus commode, et on le leur attribue. D’autres disent : pour la cour aussi il a dix téfa’him de haut, l’usage est malaisé pour les deux, et ils s’interdisent l’un l’autre. Citerne dans la cour [appartenant en commun aux habitants de la terrasse et à ceux de la cour], entourée d’un rebord haut de dix téfa’him et proche de la terrasse à moins de quatre téfa’him : ils s’interdisent l’un l’autre, s’ils n’ont pas fait érouv ensemble, de puiser de l’eau avec un seau qui a passé le début du Chabbat dans la maison ou dans les étages, et de même d’introduire l’eau dans leurs maisons. On ne l’attribue pas aux habitants de la terrasse, puisque pour eux aussi l’usage est malaisé, par descente de dix téfa’him dans la citerne. Même si la citerne est pleine d’eau jusqu’au niveau du rebord proche de la terrasse, c’est interdit, par décret au cas où l’eau baisserait pendant le Chabbat et qu’on s’en servirait comme au départ. Mais si la citerne était pleine d’une chose qu’on ne déplace pas le Chabbat, elle est comme un pilier ou un tertre haut de dix depuis la cour et à moins de dix de la terrasse, qu’on attribue aux habitants de la terrasse [s’il n’est pas éloigné d’elle de quatre téfa’him, comme plus haut] pour s’en servir sur le dessus.

Quatre téfa’him - en hauteur.

La terrasse n’interdit pas, etc. - c’est-à-dire même le tertre et le pilier proches d’elle à moins de quatre téfa’him et hauts de dix téfa’him : du moment qu’ils ont fait une séparation devant la terrasse, ils ont montré qu’ils se retiraient de la cour.

Saillies qui sortent, etc. - ce seif aussi concerne le cas où les habitants de la cour et ceux de l’étage ont fait érouv chacun pour soi, et où les saillies appartenaient en commun aux uns et aux autres. Il s’agit aussi de saillies larges de quatre téfa’him ; sinon, ce serait un lieu exempt (maqom patour), annulé de part et d’autre [Rachi].

Et ce qui reste, etc. - il s’agit du cas où il y a plus de vingt téfa’him de l’étage au sol de la cour. De même s’il y en avait moins de vingt et que la saillie se trouve au milieu, sans dix téfa’him ni vers les uns ni vers les autres.