Un érouv douteux est permis s'il avait une 'hazaka de cacherout (déposé, puis doute s'il subsistait au bein hachemashot). Un doute sur le dépôt même n'est pas valable. L'érouv doit être accessible au bein hachemashot sans travail de la Torah. Il n'a besoin d'exister qu'au bein hachemashot ; on peut le manger une fois la nuit certaine, et mieux le matin. Préférer un érouv annuel. Clé perdue avant le crépuscule : invalide si l'accès exige un travail complet.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
(א) ספק אם היה קיים ביה"ש - ר"ל שנאכל או נשרף העירוב ואינו יודע אם היה זה קודם שהתחיל הבין השמשות או שהיה קיים בזמן ביה"ש:
Doute s'il existait encore au bein hachemashot - C'est-à-dire que l'érouv a été mangé ou brûlé, et il ne sait pas si cela est arrivé avant le début du bein hachemashot ou s'il existait encore pendant le bein hachemashot.
(ב) כגון ספק אם הונח וכו' - ואף דפסק לעיל בסימן שצ"ג ובסימן רס"א דמערבין ע"ח בין השמשות דאין לו חזקת כשרות ע"כ צ"ל דספק אם הונח כלל גרע טפי ולכן אם הניח לשיתופי מבואות בשר של ספק טרפה אינו עירוב דזה הוי כספק אם הונח וגם דבעינן סעודה הראויה מבעוד יום ועיין בבה"ל:
Par exemple un doute s'il a été déposé, etc. - Bien qu'il ait tranché plus haut, au siman 393 et au siman 261, qu'on fait les érouvei 'hatsérot au bein hachemashot, lequel n'a pas de 'hazaka de cacherout : il faut donc dire qu'un doute sur le dépôt même est plus grave. Aussi, s'il a déposé pour les chitoufé maboui de la viande de séfeq terefa, ce n'est pas un érouv : cela équivaut à un doute s'il a été déposé ; et de plus, il faut un repas propre à être consommé dès avant la nuit. Vois le Béour Halakha.
(ג) בלא מרא וחצינא אסור - אבל אם אין צריך למרא וחצינא אלא לטלטל מוקצה לא גזרו עליו ביה"ש כמ"ש סימן רס"א:
Sans pioche ni hache, c'est interdit - Mais s'il n'a besoin ni de pioche ni de hache, seulement de déplacer un mouqtsé, on n'a pas décrété [d'interdit] au bein hachemashot, comme il est écrit au siman 261.
(ד) בשחרית בשבת - הטעם הואיל ואיתעביד ביה חדא מצוה נעשה בו מצוה אחרת ואף דיוכל לאכלו גם בערבית כנ"ל מ"מ טוב יותר לבצוע עליו בשחרית משום דפעמים מקדים לאכול בערבית קודם חשיכה:
Le matin du Chabbat - La raison : puisqu'une mitsva a déjà été faite avec lui, on en fait une autre. Même s'il peut aussi le manger le vendredi soir comme ci-dessus, il est pourtant mieux de rompre [le pain] sur lui le matin, car parfois on avance le repas du vendredi soir avant la nuit.
(ה) אבל עדיף טפי וכו' - שמא ישכחו פעם אחת מלערב ועיין לעיל במה שכתבתי שם בס"ה:
Mais il est encore préférable, etc. - De peur qu'une fois on n'oublie de faire l'érouv. Vois plus haut ce que j'ai écrit là au seif 5.
(ו) בפעם אחת - ובאופן זה כשנאכל עירובו בשבת אינו מותר רק לאותה שבת אבל לא לשבת הבאה:
En une seule fois - Et de cette façon, si son érouv est mangé le Chabbat, il n'est permis que pour ce Chabbat-là, mais pas pour le Chabbat suivant.
(ז) במגדל - של בנין או אפילו במטלטל כמו תיבה גדולה המחזקת ארבעים סאה שיש בסתירתה משום סתירת אהל דאורייתא כמבואר בסי' שי"ד:
Dans une tour - De construction, ou même un objet mobile comme un grand coffre contenant quarante sé'a, dont la démolition comporte [l'interdit] de démolition de tente de la Torah, comme expliqué au siman 314.
(ח) ואבד המפתח - דוקא שנאבד ממקום שהניחו ואינו יודע היכן הוא אבל אם הוא מונח במקומו אלא שהוא שכח באיזה מקום הניחו הוי עירוב דעביד הוא דמדכר [הרשב"א והריטב"א בחידושיהם]:
Et la clé s'est perdue - Seulement si elle s'est perdue de l'endroit où on l'avait mise et qu'il ne sait pas où elle est. Mais si elle est à sa place, seulement il a oublié où il l'avait mise, l'érouv est valable, car il est susceptible de s'en souvenir [Rachba et Ritva dans leurs hidouchim].
(ט) קודם שחשכה - פי' קודם זמן ביה"ש דבתחלת ביה"ש כבר היה אבוד ממנו:
Avant la tombée de la nuit - C'est-à-dire avant l'heure du bein hachemashot, car au début du bein hachemashot elle était déjà perdue pour lui.
(י) מלאכה גמורה - כגון שצריך לסתור המגדול או הדלת שיש בו משום סתירת אהל:
Un travail complet - Par exemple s'il faut démolir la tour ou la porte, ce qui comporte [l'interdit de] démolition de tente.
(יא) לאכלו - ואם נמצא המפתח בשבת במקום שיכול להביאו בלא מלאכה דאורייתא שלא היה מפסיק ר"ה בין מקום שנמצא המפתח לבין המגדול הוי עירוב אע"פ שלא היה בידו בין השמשות כיון שמצא אותן אח"כ חשבינן ליה כאלו היה בידו שמצוי הוא שימצאנו:
Pour le manger - Et si la clé est trouvée le Chabbat en un endroit d'où on peut l'apporter sans travail de la Torah, sans que la rechout harabbim ne sépare le lieu où la clé a été trouvée de la tour, c'est un érouv, bien qu'elle n'ait pas été en sa main au bein hachemashot : puisqu'il l'a trouvée ensuite, on considère comme si elle était en sa main, car il est fréquent qu'on la retrouve.