Deux érouvim en deux directions, posés par erreur : on lui applique les rigueurs des deux ; s'ils sont chacun à deux mille amot, il ne bouge pas de chez lui.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
(א) והיה סבור שאפשר וכו' - ר"ל לילך שחרית כאן וערבית כאן אבל באמת אין עירוב לחצי שבת וכיון שהוא הניח בשני מקומות ונתכוין לשתיהן והאחת הוא דקנתה לו ואינו יודע אי זו היא נותנין עליו חומרי זו וחומרי זו:
Et il croyait que c'était possible, etc. - C'est-à-dire d'aller le matin ici et le soir là ; mais en vérité il n'y a pas d'érouv pour une demi-Chabbat. Puisqu'il a posé en deux lieux et a eu l'intention pour les deux, et que l'un seulement lui a acquis sans qu'il sache lequel, on lui applique les rigueurs de l'un et les rigueurs de l'autre.
(ב) לא יזוז ממקומו - מביתו ואפילו כבני עירו אינו דהא לא נתכוין לקנות שביתה אלא במקום העירובין ואינו יודע איזה מהן קנה וע"כ עירוב הדרום מפסידו אלפים של צפון ועירוב הצפון מפסידו אלפים של דרום:
Qu'il ne bouge pas de sa place - De sa maison ; et même comme les gens de sa ville, non, car il n'a eu l'intention d'acquérir la chevita qu'au lieu des érouvim, et il ne sait lequel a acquis. Aussi l'érouv du sud lui fait perdre les deux mille du nord, et l'érouv du nord lui fait perdre les deux mille du sud.
(ג) יש לו אלף אמה וכו' - דממ"נ מאיזו עירוב שקנה יש לו אלפים אמה וכאן אין מעירוב זה לעירוב זה אלא אלפים וחוץ להעירובין אינו יכול ללכת אפילו פסיעה אחת דבכל אחד נאמר שמא העירוב שכנגדו קנה לו וכלה כאן האלפים:
Il a mille amot, etc. - De toute façon, de quelque érouv qu'il ait acquis, il a deux mille amot ; et d'un érouv à l'autre il n'y a ici que deux mille. Hors des érouvim il ne peut faire même un pas : pour chacun on dit que peut-être l'érouv opposé lui a acquis et que les deux mille s'achèvent ici.