Michna Beroura — siman 438

Et un pain dans sa gueule etc. - Et même si le pain était petit au point qu'une souris puisse le manger, et même s'il a fait le bitoul du hamets, on ne présume pas dans le sens de l'indulgence au titre d'un doute de rabbanan : puisque nous savons avec certitude que la souris a traîné le hamets devant nous, un doute ne fait pas sortir d'une présomption d'interdit certain.

Et il a trouvé des miettes - Mais s'il a trouvé un pain entier, pas besoin de rechercher : on présume que c'est le pain que la souris a introduit. Uniquement s'il a fait le bitoul ; sans bitoul, c'est une affaire de Torah, on ne présume pas dans le sens de l'indulgence, et il faut encore rechercher toute la maison, à moins qu'on ait reconnu que c'est celui que la souris a pris.

Même [des miettes] de la mesure de tout le pain - Et à plus forte raison s'il n'y avait que peu de miettes : on ne présume certainement pas qu'elle l'a mangé et que les miettes en sont tombées pendant qu'elle mangeait.

Il faut revenir rechercher etc. - Uniquement si nous avons vu une souris entrer avec du hamets ; mais s'il a simplement trouvé du hamets dans la maison après sa recherche, pas besoin de revenir rechercher toute la maison pour cela [Meqor 'Haïm].

La maison - Voir le Maguen Avraham : « maison » signifie une pièce, et il n'est besoin de rechercher que cette pièce où nous avons vu qu'elle est entrée ; les autres pièces ouvertes sur celle-ci, on penche vers l'indulgence et pas besoin de les rechercher, s'il a fait le bitoul du hamets ou si le pain était petit. Si nous ne savons pas du tout dans quelle pièce elle est entrée, voir siman 439 seif 2 dans la glose et ce que nous avons écrit là.

Dont ce n'est pas l'habitude - Et de même un chien ou un coq : ce n'est pas leur habitude d'émietter.

Et il a trouvé des miettes - Uniquement de cette façon, s'il a trouvé des miettes, il y a des indices qu'il l'a mangé ; mais s'il n'a pas trouvé de miettes, on ne présume pas qu'il l'a mangé, car un doute ne fait pas sortir d'un hamets certain, et il faut revenir rechercher cette pièce où l'on a vu entrer le petit enfant. Uniquement pour un petit enfant qui n'a pas de daat (discernement) ; s'il a de la daat, il est digne de foi pour dire qu'il l'a entièrement mangé [Maguen Avraham].

Dont la présomption est qu'il l'a mangé - Et même s'il n'a pas fait le bitoul.

Car c'est la manière du petit enfant d'émietter - Selon cet avis, pas de différence entre peu de miettes et [des miettes] de la mesure de tout le pain.

Que si dans les miettes il n'y a pas etc. - Car sinon on craint que le petit enfant n'en ait laissé.

Il faut revenir rechercher - L'essentiel est selon le premier raisonnement ; toutefois, s'il n'a pas fait le bitoul et que le temps où l'on peut encore le faire est déjà passé, il y a lieu d'être strict et de revenir rechercher. Le Meqor 'Haïm a écrit : un non-juif entré avec du hamets dans une maison déjà recherchée — pas besoin de revenir rechercher la maison ; uniquement pour une souris et un petit enfant on craint, leur habitude étant de cacher ; ce n'est pas le cas d'un non-juif, qui soit le mange, soit l'emporte chez lui.

Un kezayit de hamets - Il en ressort que pour moins d'un kezayit, pas besoin d'une échelle pour le descendre, et le bitoul suffit ['Hok Yaakov] ; certains mettent cela en doute.

On l'oblige - Même si cela lui a été connu avant le temps de son interdit, auquel cas le bitoul est efficace pour qu'il ne transgresse pas « tu ne verras pas », les Sages l'ont néanmoins astreint à le descendre et à le détruire, de peur qu'il ne tombe de la poutre pendant Pessa'h et qu'il en vienne à le manger. À plus forte raison si cela lui a été connu après le temps de son interdit et qu'il n'avait pas fait le bitoul auparavant : alors le bitoul n'est plus efficace, et il doit certainement le descendre et le détruire.

Dans un puits - Même s'il n'y a pas d'eau ; et si c'est son habitude de s'en servir toute l'année, il est tenu de le remonter et de le détruire.

Il l'annule dans son cœur etc. - Uniquement s'il y est tombé de lui-même, car on le considère comme un hamets sur lequel un éboulement est tombé ; mais le cacher de ses mains pour qu'il y reste jusqu'après Pessa'h est interdit, et même le bitoul n'y servira pas : il faut le sortir et le détruire le 14.

Et cela lui suffit - Et si cela lui a été connu après le temps de son interdit, auquel cas le bitoul n'est plus efficace, il faut le sortir et le détruire.