Selon le Mé‘haber, on ne dit ni bénédiction initiale ni bénédiction finale sur la seconde coupe : bore peri haguefen seulement sur le kiddouch et sur le birkat hamazon, « al haguefen » seulement après la quatrième. Selon l’usage rapporté, on bénit la bénédiction initiale sur chaque coupe, et la bénédiction finale seulement après la dernière.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
(א) לא ברכה ראשונה - ואע"ג דארבעה כוסות שתקנו רבנן כ"א מצוה בפני עצמה היא מ"מ כיון דליכא היסח הדעת משתיה שהרי כשבירך על כוס א' היה יודע שישתה עוד כוס הלכך לא בעי לברוכי על כל כסא וכסא:
Pas de bénédiction initiale - Bien que les quatre coupes instituées par les Sages constituent chacune une mitsva à part, néanmoins, puisqu’il n’y a pas d’hessa‘h hadaat par rapport à la boisson — car lorsqu’on a béni sur la première coupe on savait qu’on en boirait encore une —, on n’a pas besoin de bénir sur chaque coupe.
(ב) ועל כוס של ברכת המזון - והכוס רביעי נפטר בברכה של כוס שלישי:
Et sur la coupe du birkat hamazon - Et la quatrième coupe est dispensée par la bénédiction de la troisième coupe.
(ג) כ"א אחר כוס רביעי - ואע"ג שברכת המזון הוא גמר וסילוק וחשיב כהפסק גמור לענין ברכה ראשונה של כוס ג' מ"מ לענין ברכה אחרונה לא מפסיד מידי שאין היסח הדעת מחייב לברך תיכף ברכה אחרונה ויכול להמתין עד שישתה כל הכוסות ואז יפטר בברכה אחרונה את כל הד' כוסות ביחד:
Seulement après la quatrième coupe - Bien que le birkat hamazon soit une conclusion et un départ, et soit considéré comme une interruption complète quant à la bénédiction initiale de la troisième coupe, néanmoins, quant à la bénédiction finale, cela ne change rien : l’hessa‘h hadaat n’oblige pas à dire aussitôt la bénédiction finale, et l’on peut attendre d’avoir bu toutes les coupes, puis dispenser d’un coup les quatre coupes par une seule bénédiction finale.
(ד) על כל כוס - דמשהתחיל בהגדה אסור לשתות ולהכי הוי הפסק לאצרוכי ברכה בכוס שני ואפילו נימא דזה אינו מפסיק לענין ברכה (וכההיא דסימן קע"ח ס"ו) מ"מ כיון דכל חדא וחדא הוי מצוה בפ"ע יש לברך על כל כוס ברכה בפ"ע:
Sur chaque coupe - Car dès que l’on a commencé la haggada, il est interdit de boire, et cela constitue donc une interruption qui oblige à une bénédiction sur la deuxième coupe. Et même si l’on dit que cela n’interrompt pas quant à la bénédiction (comme dans le cas du siman 178 seif 6), néanmoins, puisque chacune est une mitsva à part, il faut bénir sur chaque coupe une bénédiction distincte.
(ה) אבל ברכה אחרונה - דאין היסח הדעת קובע ברכה לאחריו וכנ"ל:
Mais la bénédiction finale - Car l’hessa‘h hadaat ne fixe pas de bénédiction après elle, comme ci-dessus.