Après les quatre coupes on ne boit plus de vin ni, selon plusieurs motifs, d'autres boissons. Eau, thé, eau de gingembre et parfois réglisse sont permis. Un besoin fort, surtout la seconde nuit, permet les boissons non enivrantes. On raconte la sortie d'Égypte jusqu'au sommeil et l'on ne dit au lit que le Chema et Hamapil.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim. [SUJET] Ne pas boire après les quatre coupes [EVITER] Boire après les 4 coupes | trois motifs : ne pas s’enivrer afin de raconter la sortie d’Égypte toute la nuit ; ne pas sembler ajouter aux coupes ; ne pas ôter le goût de la matsa [EVITER] Rigueur du Méhabber et du Rema | leur silence penche à suivre tous ces motifs [FAIRE] Eau et équivalents | eau de gingembre (Ingwerwasser), thé, Apfeltrank, Lakritz : permis, comme de l’eau, n’ôtent pas le goût de la matsa [FAIRE] Grand besoin | s’appuyer sur le 1er motif (ivresse seule) : autres boissons non enivrantes permises [FAIRE] Seconde nuit | on peut certainement être indulgent pour les boissons non enivrantes [FAIRE] Fin du séder | lire le Chema et bénir hamapil [CAS:NON] Apfeltrank au fort goût | pommes écrasées au pressoir : certains l’interdisent [CAS:OUI] Très envie de boire, même du vin | 5e coupe seulement s’il n’a pas encore achevé la berakha après la 4e : alors Hallel hagadol jusqu’au bout, conclure, boire [CAS:NON] Berakha déjà achevée | on ne revient pas dire Hallel hagadol ni bénir à la fin : une seule berakha a été instituée [CAS:OUI] Chema déjà lu au beit haknesset avant la nuit | relire tout le Chema pour s’acquitter (siman 235) [SYNTHESE] Après les 4 coupes : pas de boisson enivrante ni de hamar medina. Eau, thé, gingembre, Lakritz permis. 2e nuit et grand besoin : plus souple pour le non-enivrant. 5e coupe seulement si la berakha n’est pas close. Chema + hamapil.
(א) אינו רשאי וכו' - הרבה טעמים יש בזה בפוסקים יש שכתבו משום שמצוה לספר ביציאת מצרים ובנפלאותיו של הקב"ה אפילו כל הלילה כ"ז שלא חטפתו שינה וכדלקמיה ולהכי לא ישתה שלא ישתכר ויתבטל ממצוה זו ולפי סברא זו דוקא יין או שאר משקה המשכר ויש שכתבו דלא יהא נראה כמוסיף על הכוסות שנראה כמתחיל בסעודה אחרת ולפ"ז כל חמר מדינה אסור אף שאינו משכר ויש שכתבו משום שלא יתבטל טעם מצה מפיו ע"י שתייתו וכמו שאסרו לאכול אחר הסדר מטעם זה ולפי טעם זה כל משקה אפילו אינו חמר מדינה ואינו משכר אסור ומסתימת דברי המחבר ורמ"א משמע שדעתם להחמיר ככל הני טעמי ומ"מ כתבו האחרונים דאינגבע"ר וואסע"ר וה"ה טייא או עפיל טראנק ויש שכתבו גם לאקרי"ץ מותר דזה אינו מבטל טעם מצה וכמיא בעלמא הוא [אכן בעפיל טראנק שכותש את התפוחים בבית הבד ויש להם טעם גדול יש אוסרים] והנה אף דלכתחלה נכון להחמיר בכל דבר שמבטל טעם מצה מ"מ במקום צורך גדול יש לסמוך על סברא הראשונה להתיר לו לשתות שאר משקין שאין משכרין ובפרט בליל שני בודאי יש להקל בשאר משקין שאין משכרין:
Il n'est pas permis, etc. - les décisionnaires donnent plusieurs raisons. Certains ont écrit : parce qu'il est commandé de raconter la sortie d'Égypte et les merveilles du Saint béni soit-Il même toute la nuit, tant que le sommeil ne l'a pas saisi, comme plus bas ; c'est pourquoi il ne boira pas, afin de ne pas s'enivrer et de ne pas se dispenser de cette mitsva. Selon cette opinion, c'est seulement le vin ou toute autre boisson enivrante. D'autres ont écrit : afin qu'il ne paraisse pas ajouter aux coupes, ce qui semblerait commencer un autre repas ; selon cela, tout hamar medina (boisson locale courante) est interdit, même s'il n'enivre pas. D'autres encore ont écrit : afin que la saveur de la matsa ne soit pas ôtée de sa bouche par sa boisson, comme on a interdit de manger après le seder pour cette raison ; selon ce motif, toute boisson est interdite, même si ce n'est ni un hamar medina ni une boisson enivrante. Du silence du Méhabber et du Rema, il ressort qu'ils penchent à être rigoureux selon tous ces motifs. Néanmoins les Aharonim ont écrit que l'eau de gingembre (Ingwerwasser), et de même le thé ou l'Apfeltrank, et certains ont aussi écrit le Lakritz, sont permis, car cela n'ôte pas le goût de la matsa et c'est comme de l'eau ordinaire [toutefois, pour l'Apfeltrank où l'on écrase les pommes au pressoir et qui a un fort goût, certains l'interdisent]. Voici : même s'il est bon, a priori (lekhathila), d'être rigoureux pour tout ce qui ôte le goût de la matsa, néanmoins, en cas de grand besoin, on peut s'appuyer sur la première opinion pour lui permettre de boire les autres boissons qui n'enivrent pas ; et surtout la seconde nuit, on peut certainement être indulgent pour les autres boissons qui n'enivrent pas.
(ב) תאב הרבה לשתות - אפילו יין:
S'il a très envie de boire - même du vin.
(ג) ויאמר עליו הלל הגדול - דוקא אם לא סיים עדיין הברכה ושתה כוס ד' אז יכול לומר הלל הגדול עד סוף ולחתום בברכה ולשתות הכוס ה' אבל אם כבר סיים סוף הברכה אין לחזור ולומר הלל הגדול ולברך לבסוף דלא תקנו כ"א ברכה אחת:
Et il dira sur elle le Hallel hagadol - seulement s'il n'a pas encore achevé la berakha et qu'il a bu la quatrième coupe : alors il peut dire le Hallel hagadol jusqu'à la fin, conclure par la berakha et boire la cinquième coupe. Mais s'il a déjà achevé la fin de la berakha, il ne reviendra pas dire le Hallel hagadol et bénir à la fin, car on n'a institué qu'une seule berakha.
(ד) שמע - וצריך לברך ברכת המפיל. ואם קרא ק"ש בבהכ"נ קודם הלילה צריך לקרות כל הק"ש כדי לצאת וכנ"ל בסי' רל"ה:
Chema - et il doit bénir Birkat hamapil. S'il a lu le Chema au beit haknesset avant la nuit, il doit lire tout le Chema pour s'acquitter, comme plus haut au siman 235.