Michna Beroura — siman 486

Qu'il vaut la moitié d'un œuf - de taille moyenne, avec sa coquille. L'avis du Rambam est que le kézayit vaut un tiers d'œuf ; voir le Magen Avraham et le Biour ha-Gra à ce sujet. Pour la pratique, s'agissant d'une mitsva de la Torah, comme le commandement positif de manger de la matsa, il faut être strict et manger au moins la moitié d'un œuf [à moins qu'il soit malade et qu'il lui soit difficile de manger la moitié d'un œuf : il peut alors s'appuyer sur le Rambam]. Pour le maror et les cas semblables, qui sont rabbiniques, on peut s'appuyer après coup (bediavad) s'il a mangé un tiers d'œuf ; mais a priori (lekhathila), puisqu'il faut bénir sur le maror, il n'y a pas lieu d'être indulgent, sauf s'il est faible et que cela lui est difficile : il peut alors s'appuyer et n'en manger qu'un tiers, comme ci-dessus. Pour le Birkat hamazone, dont la mesure d'un kézayit est rabbinique [et de même pour la bénédiction finale], le doute en matière de bénédictions va à l'indulgence : il ne bénira que s'il sait avoir mangé la moitié d'un œuf. A priori, il convient de prendre garde de ne pas s'exposer à un doute de bénédictions, et de manger la moitié d'un œuf, ou bien beaucoup moins d'un tiers d'œuf [Pri Megadim]. À mon avis, il convient a priori de manger un œuf de pain, sinon il y a crainte de bénédiction vaine sur la bénédiction qu'il a d'abord dite sur le netilat yadayim, selon certains décisionnaires, comme plus haut au siman 158 seif 2, voir là. Revenons à notre sujet : sache que ce qu'écrit le Méhabber — que le kézayit vaut la moitié d'un œuf — n'est pas une chose tranchée de nos jours, car certains Aharonim ont démontré que les œufs courants de notre temps se sont beaucoup réduits, jusqu'à la moitié de ce qu'ils étaient aux temps anciens où les Sages ont fixé les mesures. Dès lors, partout où la mesure est de la moitié d'un œuf, il faut mesurer d'après un œuf entier de nos jours. Voir le Chaaré Techouva, qui a tranché qu'il faut distinguer, pour les mesures, entre une obligation de la Torah et une obligation rabbinique, comme le maror de nos jours, l'afikomen et les coupes. Il en résulte qu'aujourd'hui on est tenu de manger de la matsa jusqu'à la mesure d'un œuf, et pour le maror on s'acquitte après coup même si l'on n'a mangé qu'un tiers d'œuf, comme ci-dessus. Voir ce que j'ai écrit plus haut au siman 271 dans le Biour Halakha, au lemma « d'un réviit ».

Et il le mangera d'un seul trait - voir plus haut siman 475 dans la Michna Beroura, fin du seif katan 9.

Et pour les légumes, il faut tasser la cavité d'air - et de même s'il y a une cavité dans la matsa, cette cavité ne compte pas pour la mesure du kézayit et il faut la tasser ; mais s'il n'y a pas de cavité dans la matsa, même si elle est molle et faite comme une éponge, on n'a pas besoin de la tasser.