Michna Beroura — siman 516

Envoyer à son ami le Yom Tov etc. - C'est-à-dire en cadeau, et même par le domaine public, comme le Rema le précise à la fin : puisque son ami peut en tirer profit, par exemple s'il lui envoie des aliments, des ustensiles et des vêtements dont on peut se servir, comme plus loin. Même s'il lui envoie un animal vivant, on peut l'égorger pour le besoin du Yom Tov ; et même s'il sait que son ami ne l'égorgera pas, néanmoins, puisque s'il le voulait il pourrait l'égorger et le manger, il est permis de le lui envoyer.

Une bête, un animal sauvage et une volaille - Selon l'avis du Mé'haber plus haut au siman 495, qui interdit le moktsé le Yom Tov, il s'agit ici d'une bête qui n'est pas destinée à élever des petits, et d'une volaille ordinaire ; car une bête destinée à élever des petits, et une volaille destinée à pondre des œufs, sont moktsé et il est interdit de les égorger le Yom Tov.

Et des légumineuses - Parce qu'on a l'habitude de les cuire entières, sans les moudre, et elles sont donc propres à l'usage dès ce jour même.

Mais pas de céréales - Qu'il s'agisse de blé ou d'autres céréales. Bien que le blé puisse servir à faire des grains grillés ou quelque plat, néanmoins, comme il est généralement destiné à la mouture, et que moudre est interdit le Yom Tov, le fait de les transporter paraît destiné à un jour ouvrable et donne l'apparence de s'occuper le Yom Tov pour un besoin de semaine : c'est interdit. Pour cette raison, plusieurs A'haronim ont convenu qu'il est interdit de les envoyer même là où il y a un érouv.

Parce qu'il leur manque la mouture - Bien que l'orge convienne au bétail sans mouture, néanmoins la plupart est destinée à la mouture pour la nourriture humaine. Toutefois, si son ami a besoin aujourd'hui de donner des céréales à son bétail, il est permis de les lui envoyer là où il y a un érouv [afin qu'il n'y ait pas d'interdit de transport, car pour le bétail il est interdit de sortir, comme plus haut au siman 512 seif 3 dans la glose] ; et certains sont rigoureux aussi en cela.

En file - Car la chose s'étale au grand jour et on dirait qu'on les emmène vendre au marché. Même par une ruelle pourvue d'érouv, il est interdit d'envoyer ainsi.

L'un derrière l'autre - Pour exclure le cas où ils vont en désordre, ce qui ne s'appelle pas « en file ». Certains décisionnaires tiennent que c'est interdit de toute façon.

Il est permis - Car, en tout état de cause, il n'y a pour chaque espèce qu'un seul homme.

Des objets même s'ils ne sont pas cousus - C'est-à-dire des vêtements ; mais non une chaussure non cousue, dont on ne se pare pas en semaine telle quelle, sans couture.

S'ils sont durs - De sorte qu'il est permis de s'y appuyer, comme il est écrit dans Yoré Déa siman 301, voir là-bas.

Et l'on envoie des tefilin - C'est-à-dire lorsqu'ils sont cousus et entièrement préparés, de sorte qu'on peut s'en parer en semaine.

Puisqu'ils sont propres etc. - Bien qu'il soit interdit de sortir quoi que ce soit le Yom Tov dès lors qu'on n'en a pas besoin et qu'on ne le sort que pour un besoin de semaine, comme il sera expliqué au siman 518, néanmoins, puisqu'on se réjouit et que l'on prend plaisir à envoyer des cadeaux à son ami, c'est un besoin de la joie de Yom Tov.

En semaine - Pour exclure les céréales, dont l'interdiction a été exposée plus haut, parce que même en semaine elles ne sont pas propres à l'usage sans mouture.

Par le domaine public - Comme plus loin au siman 518 : le transport le Yom Tov a été permis lorsqu'il y a un besoin, même léger, selon tous les avis.

Il est permis de les envoyer - Le Méïri rapporte au nom du Yeroushalmi qu'on n'envoie pas de parures d'or le Yom Tov, et même pour l'argent il hésite là-bas ; mais dans le Chita Mekoubetset au nom du Ritva et dans l'Or Zaroua, on a convenu qu'il est permis d'envoyer des parures, puisqu'on peut s'en vêtir.