Michna Beroura — siman 540

Construire, même un tout petit peu, est interdit - C'est-à-dire même pour les besoins du Moëd, car on n'a permis pour cela qu'un acte d'amateur (ma'asseh hediot).

La clôture de son jardin, etc., qui est entre lui et son ami - Car il n'y a pas à craindre les voleurs, mais seulement les autres personnes qui y entreraient, et il n'y a pas tellement de perte. C'est pourquoi on n'a permis qu'un acte d'amateur.

Et ne l'enduit pas de mortier - Car l'enduit de mortier est un travail d'artisan (ma'asseh ouman), et c'est spécifiquement celui qui le fait avec le travail de la clôture (qui est interdit). En revanche, enduire le toit de mortier est un acte d'amateur et est permis pour les besoins du Moëd. De même, fabriquer une échelle est un acte d'amateur et est permis pour les besoins du Moëd [Taz]. Et voir dans le Pri Megadim qui dit que boucher les fissures du toit avec du mortier est appelé un travail d'artisan, comme plus loin au seif 3, et ici il l'enduit seulement pour le rendre lisse (et dans nos pays, ce n'est pas courant). Et pour la fabrication d'une échelle également, s'il l'embellit à la manière des artisans, c'est certainement un travail d'artisan, et c'est interdit même pour les besoins du Moëd.

Ou le clôture, etc. - Il semble à première vue que cela concerne uniquement la réparation d'une simple brèche, mais clôturer tout le jardin, même par un acte d'amateur, est également interdit [Pri Megadim].

Proche du domaine public, etc. - Car, du fait qu'il est proche du domaine public, il y a une plus grande perte, car des voleurs pourraient y pénétrer, et c'est un 'davar ha'aved' (perte irréparable), donc cela ne nécessite pas de changement (chinouy). Il en va de même pour le mur d'une cour entre lui et son ami qui est tombé : s'il y a là des gens soupçonnés de vol, ou si des non-Juifs y habitent, il est permis de le construire normalement. Et voir le Magen Avraham : ils n'ont permis que de le construire s'il est déjà démoli, mais de le démolir s'il est instable pour le reconstruire à neuf, ils ne l'ont pas permis, sauf s'il y a un danger, comme ci-dessous. Le Pri Megadim a écrit qu'il est possible que s'il est tellement instable qu'il y a une crainte claire (d'effondrement), et a fortiori s'il y a une crainte que les voleurs en viennent à des violences mortelles, il est permis de démolir et de construire, à condition de ne pas avoir délibérément retardé ce travail pour le Moëd.

Et le construit normalement - Car si on ne lui permettait pas de construire, il s'abstiendrait et ne démolirait pas [Magen Avraham].

Une bosse dans la maison - Afin de ne pas trébucher dessus. Et il est permis de la retirer, même de la manière habituelle, car bien qu'il s'agisse d'un travail à part entière [et que le Chabbat on en soit coupable au titre de l'interdit de construire] et que ce ne soit pas un 'davar ha'aved', et que pour le simple besoin du Moëd ce ne soit permis qu'avec un chinouy, malgré cela nous le permettons même normalement, parce que retirer une bosse ne demande pas de fatigue [Beit Yossef].

Fissures dans le toit - Par lesquelles l'eau descend [Tour]. Il peut les boucher avec la main et le pied, c'est-à-dire qu'il tasse avec la main et le pied pour boucher les fissures. Et même s'il le fait très bien, comme s'il travaillait avec un outil d'artisan, c'est également permis, car tout cela est qualifié d'acte d'amateur [ibid., dans la Michna].

Mais pas avec un outil d'artisan - Car c'est un travail à part entière et cela implique de la fatigue, et c'est interdit même pour les besoins du Moëd. Et sache que toute chose permise pour les besoins du Moëd par un acte d'amateur, ce n'est qu'à condition de ne pas avoir délibérément retardé ce travail pour le Moëd [ibid.].

Le pivot de la porte - Comme 'la porte tournera sur son pivot', le pied de la porte qui tourne.

Et le gond - C'est le trou dans le seuil inférieur dans lequel la porte tourne. Et la poutre est le linteau au-dessus de l'ouverture dans lequel la porte pivote.

Que ce soit en fer - C'est-à-dire même si l'on entend le bruit du marteau lorsqu'on le répare.

Qui se sont cassés - Et il en va de même pour fixer le linteau avec des clous : c'est permis s'il y a lieu de craindre des voleurs, mais sinon, même cela est interdit.

C'est pourquoi il est permis - Et même un travail d'artisan, comme mentionné plus haut au seif 1 [Pri Megadim].

À condition de ne pas avoir délibérément, etc. - C'est-à-dire qu'ils n'ont permis de réparer que si l'on a oublié de le faire la veille de Yom Tov, et non si l'on a eu l'intention de laisser la réparation pour le Moëd.

Acte d'amateur - Car toute chose qui n'est pas nécessaire à la préparation de la nourriture (okhel nefesh), même si elle est nécessaire au Moëd, ils n'ont permis d'en faire le travail qu'avec un chinouy.

Acte d'amateur, un banc, etc. - La raison est comme mentionnée ci-dessus. Une planche à laquelle on fixe des pieds, comme nos bancs, est un acte d'amateur [Tour]. Il est possible que de la lisser au rabot soit un travail d'artisan [Pri Megadim]. Il en va de même pour la mangeoire d'un animal mentionnée. Et voir dans le Tour que selon l'opinion du Roch, même un banc de pierre, il est permis d'en faire un pour s'y asseoir si on le fait en acte d'amateur ; mais Rabbenou Perets n'est pas d'accord avec cela.

On fait - Même un travail d'artisan, puisque c'est nécessaire pour la préparation de la nourriture (okhel nefesh). Mais s'il lui était possible de le faire la veille de Yom Tov et qu'il a délibérément retardé son travail pour le faire pendant le Moëd, il semble que ce soit interdit, comme à la fin du seif 8 dans la glose du Rema. Voir là-bas dans le Michna Beroura.

On ne les fait pas - Pour cela, c'est interdit même en acte d'amateur, puisque ce n'est pas nécessaire pour le Moëd. Mais si la saison est froide, il est permis d'installer un poêle d'hiver pour chauffer la maison, même s'il n'est pas apte à cuire à l'intérieur, car tout le monde est considéré comme malade face au froid. Et de même si la fenêtre s'est cassée, de sorte que s'il ne la répare pas il sera assis dans le froid, il est également permis de la réparer [Hayei Adam].

Que ce soit ainsi ou ainsi, etc., leur enduit - C'est-à-dire le mortier dont on les enduit pour conserver leur chaleur. Et ce qu'il a écrit 'que ce soit ainsi ou ainsi' signifie : qu'il soit possible que l'enduit sèche ou qu'il ne soit pas possible qu'il sèche, on fait leur enduit, car on peut y cuire à l'intérieur bien que l'enduit dont on les a recouverts n'ait pas séché, puisque le poêle et le fourneau eux-mêmes ont séché.

On pique, etc. - Car lorsqu'elle (la meule) est lisse et que les grains de blé ne peuvent pas s'écraser, on la pique pour qu'elle ne soit pas plane, afin que les grains de blé s'écrasent dessous. Et c'est permis, même la création de l'ouverture centrale, bien que ce soit un travail d'artisan, et qu'en général, même pour les besoins du Moëd, cela ne soit permis que par un chinouy. Ici, c'est permis avec un travail d'artisan, car c'est considéré comme des instruments pour la préparation de la nourriture (makhchirei okhel nefesh).

La meule - Et même avec des meules neuves, c'est permis, puisque c'est pour les besoins du Moëd.

Et on les installe - C'est-à-dire qu'on les installe bien sur leur socle pour pouvoir s'en servir [Le Roch].

Et on construit le canal d'eau, etc. - Qui permet de moudre.

L'âne - C'est-à-dire l'âne qui fait tourner la meule : comme la pousse de ses sabots lui fait mal et qu'il ne peut pas bien marcher. Tout ceci parce que c'est pour les besoins du Moëd. Et voir ci-dessus au siman 536, seif 1.

Et il est permis d'aiguiser, etc., un couteau, etc. - Car puisque c'est un travail lié à la nourriture, c'est permis, même en travail d'artisan, et aucun chinouy n'est nécessaire.

Qui s'est cassé pendant le Moëd - Et cela implique que s'il s'est cassé avant le Moëd, c'est interdit, car il ne s'agit que d'instruments pour la nourriture. Et il ressort du Taz que tout cela s'applique s'il aurait pu le faire la veille de Yom Tov et qu'il a eu l'intention de laisser le travail pour Yom Tov ; mais s'il n'en a pas eu l'intention, c'est permis.

D'en faire un autre - Et même s'il lui est possible d'en emprunter un. (Magen Avraham et autres).