Michna Beroura — siman 544

« Les besoins du public sont permis, etc. » - Sache que tous les besoins du public sont permis, même s'il a prévu de faire ce travail pendant la demi-fête, même en public et avec beaucoup de peine. La raison pour laquelle on a permis lorsqu'il a prévu son travail, c'est que tous les besoins du public ne s'achèvent qu'au moment où ils sont tous inactifs et se rassemblent, et si la chose n'est pas faite maintenant elle sera annulée [c'est pourquoi s'ils ont un dirigeant qui a le pouvoir de le faire seul, il lui est interdit de prévoir son travail pour la fête]. Il y a là deux distinctions : si c'est un travail d'artisan, ce n'est permis que si c'est pour les besoins de la fête, et si c'est un travail de profane, c'est permis même si ce n'est que pour les besoins d'après la fête.

« Comme, etc. » - Et même le travail d'un artisan est permis dans ce cas, car cette chose est également nécessaire pendant la fête.

« Et pour retirer d'eux les obstacles » - Dans la Guemara, il est dit que l'on y est obligé pour ne pas être considéré comme un meurtrier s'il arrive un obstacle.

« Et pour réparer les mikvaot (bains rituels) » - Et de même, lekhathila il est également permis de construire un mikvé pendant Hol Hamoed, à l'instar du creusement d'un puits expliqué au paragraphe 2. Et ce, précisément s'il sera achevé pendant Hol Hamoed et qu'il sera nécessaire pour la fête, car sinon c'est interdit, étant donné qu'il s'agit d'un travail d'artisan.

« Les besoins du public tels que ceux-ci, etc. » - Et de même pour réparer un bain public pour les besoins du public, s'ils en éprouvent une souffrance physique s'ils ne s'y baignent pas. Et là aussi, c'est précisément s'il est achevé pendant Hol Hamoed et qu'il est nécessaire pour la fête, s'il s'agit d'un travail d'artisan.

« Comme la construction d'un beit haknesset » - Il mentionne cela pour souligner que, bien que la construction d'un beit haknesset soit une mitsva afin d'y faire la tefila pendant la fête avec un quorum de dix, et même s'ils n'ont pas d'autre endroit pour faire la tefila à dix, cela est également interdit, car ce n'est pas un besoin pour le corps humain. Et même s'ils avaient déjà commencé à le construire et qu'il ne nécessite pendant la fête que d'être achevé, c'est interdit, car cela nécessite le travail d'un artisan. Les décisionnaires ont écrit que de nos jours, la construction d'un beit haknesset est considérée comme une chose qui risque de se perdre, car on craint que s'il attend après la fête, les non-Juifs l'empêcheront de le construire. Et dans le livre Maamar Mordekhaï, il est écrit que tout dépend du lieu et du temps, et le juge n'a que ce que ses yeux voient.

« À faire pendant la fête » - Le Shaaré Techouva a écrit qu'on a l'habitude de régler les affaires du public pendant Hol Hamoed, pour nommer des administrateurs et des dirigeants. Et il me semble que s'il a besoin d'écrire à ce sujet, il ne doit pas écrire en écriture assyrienne (carrée), mais en écriture cursive (Mashita) ou notre écriture habituelle, car avec l'écriture assyrienne qui est un travail d'artisan, les besoins du public n'ont été permis que lorsque c'est pour les besoins du corps, comme mentionné ci-dessus.

« Les besoins d'une mitsva, etc. » - C'est-à-dire que l'importance de la mitsva ne suffit pas à permettre pour cela un travail d'artisan, même lorsqu'on en a besoin pendant la fête ; et un travail de profane est permis pour les besoins de la fête même lorsqu'il ne s'agit pas d'une mitsva, comme mentionné ci-dessus au siman 541, paragraphe 5.

« Puits, etc. » - Et de même, il est permis de faire un travail de profane à l'extérieur de la ville, un canal par lequel l'eau viendra du fleuve à la ville pour qu'ils boivent abondamment, et même s'il ne sera pas achevé pendant la fête, puisque c'est un besoin du public. Et dans ce cas également, c'est permis même s'il a prévu son travail pour la fête et qu'il y a une grande peine et que c'est fait en public.

« Et même, etc. » - C'est-à-dire que leur intention est pour après la fête, et malgré cela, ils ont permis pour un travail public, parce que les besoins du public ne s'achèvent qu'au moment où ils sont libres et se rassemblent tous, comme mentionné plus haut au sous-paragraphe 1.

« Qui est un travail d'artisan » - Car il faut bien l'enduire pour retenir son eau.

« Même s'ils ont prévu, etc. » - Cela se rapporte également au début du paragraphe.

« Ils ne feront pas » - C'est-à-dire, même s'ils n'ont pas prévu leur travail pour la fête et même en privé.

« Et même s'il a besoin, etc. » - Même s'il n'a rien à boire, sinon à cause d'une grande difficulté, c'est interdit. Et s'il ne trouve rien à boire du tout, il est permis même de creuser à nouveau pendant la fête.

« Et s'ils étaient déjà faits, etc. » - C'est-à-dire qu'alors une simple réparation de profane suffit, et c'est pourquoi c'est permis même pour un particulier (yahid) pour les besoins de la fête.

« Il est interdit de les réparer » - Car pour un particulier, même un travail de profane est interdit, à moins que ce ne soit pour les besoins de la fête.

« D'attirer l'eau » - C'est-à-dire qu'ils reçoivent l'eau de pluie dans des récipients depuis le toit et les amènent au puits ; bien qu'ils n'en aient pas besoin maintenant, car il y a assez d'eau dans le puits pour tous les jours de la fête, malgré cela, c'est permis, car il n'y a pas beaucoup de peine en cela. Mais creuser un canal et y amener de l'eau est interdit.