Directives concernant le port du talit et des tefilin, ainsi que des pratiques de deuil supplémentaires le jour de Ticha Beav.
Attention : ceci n’est pas la halakha. C’est seulement une synthèse des points de cette page. La halakha est donnée par les rabanim.
(א) נוהגים וכו' - ע"פ המדרש בצע אמרתו בזע פורפירא דיליה [זה הטלית] השליך משמים ארץ תפארת ישראל זו תפילין:
נוהגים וכו' - Ils ont coutume, etc. - d'après le Midrach : "Il a exécuté Sa parole (bitsa' emrato)" - Il a déchiré (bitsa') Son manteau royal (ceci est le talit) ; "Il a jeté du ciel à la terre la splendeur d'Israël" - ce sont les tefilin.
(ב) בלא ברכה - ומ"מ אם פשטו בלילה י"א שצריך לברך עליו בבקר:
בלא ברכה - Sans berakha - néanmoins, s'il l'a enlevé la nuit, certains disent qu'il doit réciter la berakha dessus le matin.
(ג) ובמנחה - שאז הציתו אש במקדש ותם עונך במה ששפך הקב"ה חמתו בעצים ואבנים [הגר"א] וי"א כדי להראות נחמה באבלינו בו ביום וכל זה הוא לכו"ע רק לענין תפילין משום דהוא מילתא דתליא במנהגא בעלמא אבל כל החמשה ענויים אין מבטלין כל היום:
ובמנחה - Et à min'ha - car c'est alors qu'ils ont mis le feu au Sanctuaire, "et ton iniquité a pris fin" par le fait que le Saint béni soit-Il a déversé Sa colère sur des morceaux de bois et des pierres [Gaon de Vilna]. D'autres disent que c'est pour montrer une consolation à nous endeuillés ce jour-même. Tout cela ne concerne unanimement que les tefilin, car c'est une chose qui dépend d'une simple coutume, mais les cinq afflictions ne sont pas annulées de toute la journée.
(ד) ותפילין - והרגיל להניח תפילין של ר"ת יניח גם עתה [אחרונים]:
ותפילין - Et les tefilin - et celui qui a l'habitude de mettre les tefilin de Rabbenou Tam les mettra aussi maintenant [A'haronim].
(ה) ומברכין עליהם - ונראה דיזהר שלא לקרא עתה פרשיות ק"ש וכן פרשת קדש דהלא כעת הוא רק כקורא בתורה ות"ת אסור כל היום:
ומברכין עליהם - Et on récite la berakha sur eux - et il semble qu'il doive faire attention à ne pas lire maintenant les passages du Chema ni le passage "Kaddech", car à présent il est comme un lecteur de la Torah, et l'étude de la Torah est interdite toute la journée.
(ו) מוטה על הארץ - ואדם חלוש א"צ להחמיר בזה ויישן על המטה:
מוטה על הארץ - Incliné sur le sol - et une personne faible n'a pas besoin d'être stricte à ce sujet et peut dormir sur le lit.
(ז) מיהו עוברות וכו' - וה"ה באדם חלוש וכנ"ל:
מיהו עוברות וכו' - Cependant, les femmes enceintes, etc. - et de même pour une personne faible, comme mentionné plus haut.
(ח) מכבודו ומהנאתו - אסור לעשן טיטון (שקורין רייכערין) אפילו בד' צומות וכ"ש בט"ב [כנה"ג] והחמיר מאד עד שכתב שמי שמעשן בט"ב היה ראוי לנדותו ויש מאחרונים שמקילין וע"כ מי שדחוק לו שמורגל בו ביותר יש להקל אחר חצות בצנעא בתוך ביתו וכ"כ בשע"ת בסימן תקנ"ט סק"ג:
מכבודו ומהנאתו - De son honneur et de son plaisir - il est interdit de fumer du tabac (qu'ils appellent reykherin) même les quatre jours de jeûne, et à plus forte raison à Ticha Beav [Knesset HaGuedolah]. Il a été très strict, jusqu'à écrire que celui qui fume à Ticha Beav mériterait d'être excommunié. Certains A'haronim sont indulgents, par conséquent celui qui est pressé par le besoin parce qu'il y est très habitué peut s'appuyer sur la permission après la mi-journée, en privé chez lui, et ainsi écrit le Chaaré Techouva au siman 559 seif katan 3.