Michna Beroura — siman 557

בת"ב אומר וכו' - À Ticha Beav on dit, etc. - de la formulation indéterminée du Mé'haber, il ressort que son avis est qu'on le dise dans toutes les tefilot, et telle est la coutume à Jérusalem. Mais dans nos pays, la coutume est comme l'a écrit le Rema.

בבונה ירושלים וכו' - Dans "Qui bâtit Jérusalem", etc. - parce que cela a trait au sujet. Et s'il a oublié, il le dit dans la bénédiction de "Avoda", c'est-à-dire avant "Et que nos yeux voient". Il n'a pas besoin de conclure par "Béni sois-Tu, Consolateur de Sion", mais "Et que nos yeux voient" jusqu'à la fin de la bénédiction.

ועננו בשומע תפלה - Et 'Anenou dans Chomea Tefila - cela concerne l'individu (yahid), mais le ministre officiant (chatz) le dit comme une bénédiction indépendante avec sa conclusion entre "Rédempteur" et "Médecin". L'avis du Mé'haber au siman 565 est que pour les quatre jeûnes, l'individu dit 'Anenou à chaque tefila dans Chomea Tefila, mais l'avis du Rema là-bas est que l'individu ne le dit qu'à min'ha. En ce qui concerne le ministre officiant, l'avis de la majorité des décisionnaires est que, même à Ticha Beav, il le dira à cha'harit entre "Rédempteur" et "Médecin", comme pour les autres jeûnes.

אין מחזירין אותו - On ne le fait pas recommencer - car les jours où il n'y a pas de sacrifice de moussaf, s'il se trompe et ne dit pas ce qui relève de l'événement, on ne le fait pas recommencer.

בברכת המזון - Dans le birkat hamazon - dans "Qui bâtit Jérusalem". Et bien que dans la tefila, on ait coutume de ne le dire qu'à min'ha, dans le birkat hamazon où il n'y a pas de min'ha, il faut le dire. Voir dans le Chaaré Techouva au nom de certains A'haronim qui mettent en doute cette décision, et il ressort aussi du commentaire du Gaon de Vilna que son opinion penche pour ne pas le dire, car ils ne l'ont institué que dans la tefila. Cependant, selon tous, s'ils ne l'ont pas dit, on ne les fait pas recommencer.